摘要：“認(rèn)知語法以體驗(yàn)哲學(xué)(embodied philosophy)為理論基礎(chǔ)，主要闡述了人們對世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上所形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及構(gòu)造與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)，以及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造作出一個(gè)較為系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理據(jù)。”

　　一、認(rèn)知語法的出現(xiàn)

　　“認(rèn)知語法的出現(xiàn)標(biāo)志著語法研究由注重形式轉(zhuǎn)向了注重意義，將形式與意義密切結(jié)合起來進(jìn)行研究”。“認(rèn)知語法”從名稱上看似乎是對語言的認(rèn)知研究范式的統(tǒng)稱，其實(shí)是對Langacker語言研究的專指。認(rèn)知語法脫胎于喬姆斯基的生成語法，其主要學(xué)術(shù)主張都是對生成語法的反動(dòng)。

　　認(rèn)知語法通常指以Langacker為代表的一派認(rèn)知語言學(xué)家所從事的研究，強(qiáng)調(diào)用語法以外的因素來解釋語法現(xiàn)象。Langacker所創(chuàng)建的認(rèn)知語法，主要運(yùn)用“象征單位”和“識(shí)解”等來分析語言的各個(gè)層面，包括詞素、詞、短語、分句和句子。

　　二、認(rèn)知語法研究的“新思路”

　　認(rèn)知語法徹底摒棄了傳統(tǒng)語法中的詞類劃分、句法分析的老套方法，不主張區(qū)分詞匯結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)，也不依賴傳統(tǒng)語法中常用的名詞、動(dòng)詞、主語、謂語、賓語等術(shù)語，認(rèn)為這些傳統(tǒng)分析方法作為一個(gè)理論缺乏一致性、統(tǒng)一性和系統(tǒng)性，因而缺乏充分的解釋力。認(rèn)知語法研究的新思路主要包括：

　　1.語言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性;

　　2.以語義(概念化)分析為基本出發(fā)點(diǎn);

　　3.依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式來對語法作出統(tǒng)一解釋;

　　4.只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語義單位和象征單位;

　　5.用“識(shí)解”來描寫語法;

　　6.堅(jiān)持整合觀，接受部分組合觀;

　　7.語法具有象似性;

　　8.語法具有模糊性：詞素、詞匯、詞法、句法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體;

　　9.通過典型事件模型解釋英語基本句型。

　　認(rèn)知語法還有一個(gè)更高的目標(biāo)，它不僅要解釋已固化的語法單位，而且還要解釋運(yùn)用已有象征單位組成新單位的創(chuàng)造力。因此認(rèn)知語法為解釋語法具有生成力(productivity)提供了一個(gè)嶄新的、統(tǒng)一的理論框架。

　　三、認(rèn)知語法的“構(gòu)式”

　　認(rèn)知語法認(rèn)為語法是由語法范疇和語法構(gòu)式組成的，構(gòu)式不是部分的總和。語法構(gòu)式是復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)和表達(dá)這個(gè)概念結(jié)構(gòu)的方法之間的配對結(jié)合，語法構(gòu)式包括在概念極中對認(rèn)知功能的限制，如已知和新知信息、注意焦點(diǎn)等。每一個(gè)語法構(gòu)式還陳述若干限制，即對某一語言中復(fù)雜內(nèi)容如何在音位上表達(dá)的限制。每一個(gè)語法構(gòu)式可表明：

　　1.語法構(gòu)式各部分的意義如何連接成整個(gè)構(gòu)式的意義;

　　2.概念組合如何用語言形式表達(dá);

　　3.通過上述兩點(diǎn)可表達(dá)什么樣的附加意義和認(rèn)知功能。

　　(一)語法構(gòu)式的多義性

　　語法構(gòu)式就像詞匯一樣，也可能是多義的。在語義極有許多系統(tǒng)性相關(guān)的概念，形成了輻射性范疇，表達(dá)了這種多義性。

　　(二)語法構(gòu)式的體驗(yàn)性

　　語法構(gòu)式不是把無意義的形式任意地置放在一起，而是表現(xiàn)了人類組織基本經(jīng)驗(yàn)的方法。

　　(三)語法構(gòu)式的合成型

　　語法構(gòu)式陳述、概括、描述語法形式是如何被用來表達(dá)特定概念內(nèi)容和認(rèn)知功能的。每一個(gè)語法構(gòu)式可被視為一個(gè)條件，管轄著語言表達(dá)復(fù)雜概念的方式。語法構(gòu)式通過疊置組合而成，如果符合共同的條件，就能相互適合，被置于一起。一種語法構(gòu)式陳述一些限制，在這些限制下，其他語法構(gòu)式就能相互結(jié)合。

　　在認(rèn)知語法中，一個(gè)句子的語法構(gòu)式是由多個(gè)語法構(gòu)式給定的。每一個(gè)語法構(gòu)式有一個(gè)層級(jí)性語義結(jié)構(gòu)的語義極和一個(gè)層級(jí)性表達(dá)結(jié)構(gòu)的音位極。概念范疇具有概括性，是在個(gè)別概念層次之上的。這些概念范疇包括特性、事物、過程、方式等。

　　四、認(rèn)知語法的“識(shí)解”

　　語義是語言的核心，而語義的核心是識(shí)解。識(shí)解使得語言使用者可以用各種不同方式來看待相同的和不同的事件和語言行為。語言由此而變得更加復(fù)雜和靈活。

　　識(shí)解指的是人們的認(rèn)知能力，不同的認(rèn)知方式作用于同一情景，導(dǎo)致了不同的語言表達(dá)和不同的意義。研究人們的不同的認(rèn)知能力在語言表達(dá)中的具體體現(xiàn)正是認(rèn)知語言學(xué)的總體任務(wù)。

　　把動(dòng)態(tài)的認(rèn)知過程引入語法分析，是認(rèn)知語法的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。同樣一個(gè)對象，由于認(rèn)知視點(diǎn)的不同，會(huì)影響人們選擇不同的句式去表達(dá)。認(rèn)知語法把這種認(rèn)知視點(diǎn)變換與語言結(jié)構(gòu)選擇之間相互作用的現(xiàn)象叫作“識(shí)解/詮釋(construal)”。“識(shí)解”即聽話人和說話人傾向于對某個(gè)特定情景形成無窮的理解。

　　比如我們面前放了一只盛有半杯水的杯子，不同的人因?yàn)橛^察角度的不同，就會(huì)選擇不同的句式：

　　A.The glass with water in it.里面有水的杯子。(觀察視點(diǎn)是杯子)

　　B.The water in the glass.杯子里面的水。(觀察視點(diǎn)是水)

　　C.The glass is half-full. 杯子裝了一半的水。(觀察過程是從杯底往上看)

　　D.The glass is half-empty. 杯子一半是空的。(觀察過程是從杯口往下看)

　　對同一個(gè)客體的四種不同表述，反映了不同的認(rèn)知識(shí)解。這些不同的認(rèn)知視點(diǎn)或者過程，影響了句式的選擇或者表述內(nèi)容的差異。

　　諸如名詞和動(dòng)詞、主語和賓語這樣的基本句法范疇，是對它們所指概念內(nèi)容的抽象的(圖式化的)語義識(shí)解。這些基本句法范疇都有基本意義，但都是在人們對經(jīng)驗(yàn)作出各種識(shí)解的基礎(chǔ)之上形成的，所以Langacker創(chuàng)建了一套分析句法范疇的語義識(shí)解系統(tǒng)(精密度、轄域、背景、視角、凸顯)。在跨語言對比時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多相同的意義范疇，但這些相同意義范疇的識(shí)解卻因語言而異。這成為認(rèn)知語法的一項(xiàng)主要內(nèi)容和一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　例如：英語的“sick”被識(shí)解為一個(gè)形容詞，具有非時(shí)間性，是總體掃描的結(jié)果，因此它需要借助表示時(shí)間的系詞“be”(為順序掃描)來表示。而漢語的“病”則被識(shí)解為動(dòng)詞，屬于程序性掃描，本身就具有時(shí)間性，因此不需借助系詞構(gòu)句。

　　“識(shí)解”，特別是其中的凸顯原則，包括側(cè)面與基體、射體與界標(biāo)，對語言理解和語法分析既十分新穎，又非常實(shí)用，在以下幾個(gè)方面都有一定的解釋力。例如：1.解釋詞義;2.劃分詞類;3.分析所有格構(gòu)造;4.描寫基本句型;5.分析分句主語和賓語的擇用情況;6.解釋語法構(gòu)造;7.解釋隱喻和換喻。

　　語言使用事件是一個(gè)實(shí)際的語言使用行為，無論是語言表達(dá)式的選擇，語言資源的利用還是非語言資源如記憶、規(guī)劃、問題求解能力、百科知識(shí)以及對社會(huì)、文化和話語語境的把握，都是由語言使用者控制的。即在語言使用過程中，語言使用者的主體性起著關(guān)鍵的作用。因此，語言使用中的語義建構(gòu)離不開語言使用者的識(shí)解。

　　五、認(rèn)知語法的“研究范式”

　　認(rèn)知語法是從生成語法的陣營中分離出來的，它代表了一種全新的研究范式，這種范式的具體特征包括：語法結(jié)構(gòu)的自然性，概念的統(tǒng)一性，語法結(jié)構(gòu)必須滿足內(nèi)容要求的原則，語法和語義具有互釋性，語法結(jié)構(gòu)的最大化特征，具體化單位和結(jié)構(gòu)圖式間的不可還原性，語法抽象的過程具有自下而上的特性，語法網(wǎng)絡(luò)模型的各結(jié)點(diǎn)通過延伸、具體化和相似性鏈接，網(wǎng)絡(luò)模型各結(jié)點(diǎn)具有不同程度的認(rèn)知凸顯性和被說話人接受的程度。

　　所有這些特點(diǎn)的理論基礎(chǔ)包括三個(gè)方面，即語言單位具有象征性特征、語言結(jié)構(gòu)基于用法模型的特征、語法結(jié)構(gòu)呈網(wǎng)絡(luò)模型的特征。在理論基礎(chǔ)的這三個(gè)方面中，語言單位的象征性特征又是最根本的，它決定著另外兩個(gè)方面。因?yàn)橄笳鹘Y(jié)構(gòu)的語義極(semantic pole)是人對客觀情景的概念化，包含了人的識(shí)解，這就把語言的使用(即“用法”)提到了本體論的地位，并在使用中抽象出各級(jí)結(jié)構(gòu)圖式，因而使包含結(jié)構(gòu)圖式和具體化單位的語法系統(tǒng)呈網(wǎng)絡(luò)模型。

　　六、認(rèn)知語法的“最大化”

　　生成語法理論的最新發(fā)展體現(xiàn)了一種簡約主義，以最簡方案為指導(dǎo)的生成語法研究旨在揭示語言理論最基本的運(yùn)算規(guī)律。古典生成理論有三個(gè)信條，其中之一就是經(jīng)濟(jì)原則，認(rèn)為語法應(yīng)以最簡約的規(guī)則對盡可能多的語言事實(shí)作出解釋。另外兩個(gè)信條為“生成性原則”和“可還原性(reductionism)原則”。

　　生成語言學(xué)認(rèn)為，語言可以被描述成一個(gè)算術(shù)系統(tǒng)，因而語言學(xué)就像邏輯數(shù)學(xué)中的自動(dòng)理論一樣是一門形式科學(xué)。喬姆斯基在尋求離散的范疇和絕對的原則的時(shí)候，嚴(yán)格遵循“經(jīng)濟(jì)”的原則，即在建立某一語言的語法時(shí)，將“經(jīng)濟(jì)”放在首位，并且認(rèn)為冗繁的陳述意味著丟失有研究價(jià)值的概括。

　　與此相反，Langacker將語言比喻成“生物”。在他看來，盡管語言中的某些方面或許具有離散性和算術(shù)性，但總的來說，語言更像是一種生物體，與心理的精確性相比，對“經(jīng)濟(jì)”的考慮應(yīng)退居其次。在對語言結(jié)構(gòu)的認(rèn)知表述中，冗繁應(yīng)該是允許的。有鑒于此，認(rèn)知語法是“從繁”的(maximalist)，而生成語法所信奉的語法模式是“從簡”的(minimalist)。例如“最簡方案”是喬姆斯基理論近二十年來的最新發(fā)展。該理論強(qiáng)調(diào)關(guān)于語言的陳述應(yīng)盡可能簡單而具有普遍性。所有的表現(xiàn)形式和生成過程應(yīng)該盡可能經(jīng)濟(jì)，解釋語言現(xiàn)象的工具應(yīng)該盡可能少。

　　“從簡”是指應(yīng)采用最少的必需的理論上和描寫上的裝置來描寫語法，即：語法越簡單越好。一個(gè)“簡化”了的語法模式假設(shè)：如果某語法的規(guī)則能充分描寫某一特定結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，那么，該結(jié)果就完全沒有必要單獨(dú)在該語法列出來。

　　認(rèn)知語法信奉的是基于用法模式?；谟梅Ｊ街铝τ谘芯空Z言運(yùn)用對語言知識(shí)的形成和表征的影響。它是同生成語言學(xué)的語法表征模式相對立的。后者認(rèn)為，只有語法形式結(jié)構(gòu)決定它在說話人頭腦中的表征，而基于用法模式認(rèn)為，話語的運(yùn)用也起作用，尤其是運(yùn)用語法形式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的頻率。換言之，語言知識(shí)的運(yùn)用和表征對使用的頻率是很敏感的。

　　與語言單位的象征性特征一樣，語法結(jié)構(gòu)基于用法模式也是認(rèn)知語法的基本特征，而且也是在拋棄生成語法基本理論原則的基礎(chǔ)上形成的。因此認(rèn)知語法中語言知識(shí)的范圍比傳統(tǒng)看法要廣。基于用法模式在語言描寫中采取的是“從繁”的原則，認(rèn)為語言系統(tǒng)是約定俗成單位的龐大的、高度冗繁的總匯。這些單位從非常概括的到非常具體的，它們之間沒有明顯的差別?；谟梅Ｊ綇膶?shí)際存在的語言單位入手，在語言單位的基礎(chǔ)上抽象出不同抽象程度的結(jié)構(gòu)圖式。語法不僅包括結(jié)構(gòu)圖式，也包括成為了單位的語言結(jié)構(gòu)。此外，認(rèn)知語法認(rèn)為語法模式應(yīng)該是非簡化的。語法應(yīng)該包括描寫具體結(jié)構(gòu)的規(guī)則或句型和與此相關(guān)的個(gè)別知識(shí)與經(jīng)濟(jì)原則相反，認(rèn)知語法將具體化單位歸入語法，體現(xiàn)了認(rèn)知語法的“最大化”特征，而經(jīng)濟(jì)原則體現(xiàn)的是“最小化”特征。

　　七、認(rèn)知語法的“語法觀”

　　認(rèn)知語法的理論基礎(chǔ)是它不同于生成語法的關(guān)鍵之處，主要有以下三點(diǎn)：

　　1.語言單位(包括結(jié)構(gòu)圖式和具體化單位)的象征性特征。

　　2.語法結(jié)構(gòu)基于用法模型的特征。

　　這兩個(gè)特征決定了認(rèn)知語法關(guān)于句法、語義與音系的總體理論框架。

　　3.語法結(jié)構(gòu)具有網(wǎng)絡(luò)模型的特征。

　　該特征是對認(rèn)知語法結(jié)構(gòu)形成的概括。

　　在喬姆斯基學(xué)派中，語法是一種形式演算，這樣的形式演算可以通過一套規(guī)則系統(tǒng)加以描述，規(guī)則具有高度的形式化特征，獨(dú)立于語言表達(dá)所蘊(yùn)含的意義。語法系統(tǒng)包含幾個(gè)相互作用的子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)可以看作是一個(gè)組件。每個(gè)組件可以劃分為規(guī)則子系統(tǒng)和原則子系統(tǒng)，規(guī)則子系統(tǒng)就是語法組成部分。

　　生成語法認(rèn)為語法(特別是句法)是獨(dú)立于詞匯、語義以外的系統(tǒng);語法范疇建立在形式的而不是意義的基礎(chǔ)上;說話人可以不管意義，只要根據(jù)語法結(jié)構(gòu)就能決定哪些句子造得好。在生成語法的范式中，語法是一套可以生成具體語言的深層規(guī)則。生成語法認(rèn)為語言是按一定順序排列、含義固定的符號(hào)串，語法是生成符號(hào)串的系統(tǒng)。語法及語言結(jié)構(gòu)只關(guān)乎符號(hào)邏輯，與具體意義無關(guān)，與語境無關(guān)，與社會(huì)功能無關(guān)。

　　認(rèn)知語法認(rèn)為，語法是由語法范疇和語法構(gòu)造組成的，構(gòu)造不是部分的總和。語法構(gòu)造是復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)和表達(dá)這個(gè)概念結(jié)構(gòu)的方法之間的配對結(jié)合。語法構(gòu)造不是把無意義的形式任意地置放在一起，而是表現(xiàn)了人類組織基本經(jīng)驗(yàn)的方法。

　　Langacker認(rèn)為，語法就是用來將象征單位逐級(jí)組合成較復(fù)雜的象征單位格式。一個(gè)典型的語法結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)復(fù)雜的象征單位。語法本質(zhì)上是符號(hào)性的，不能離開語義和語音結(jié)構(gòu)而獨(dú)立;語法只要用符號(hào)單位就能描寫，詞匯、句法組成了一個(gè)符號(hào)結(jié)構(gòu)的連續(xù)體;一些語法范疇(如名詞、動(dòng)詞)都可在意義上界定;決定句子是否造得好是一個(gè)程度的問題，需要考慮到語義和語境因素的相互作用。語法構(gòu)造就像詞匯一樣，也可能是多義的，它是復(fù)雜的概念范疇、認(rèn)知功能與表達(dá)它們的方式之間的配對連接體。

　　認(rèn)知語法將語法看作是“傳統(tǒng)語言單位的結(jié)構(gòu)化清單”，是象征符號(hào)的“清單”(inventory)。語法與其說是一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)，不如說是不同層次的象征符號(hào)(從語素到句子到語篇)組成的“清單”，這些象征符號(hào)都是形式和意義的結(jié)合體。語法的這一“清單”特征也同時(shí)通過明顯的拒絕語法的“過程”或“建構(gòu)”特征而得以突出強(qiáng)調(diào)，而強(qiáng)調(diào)語法的“過程”或“建構(gòu)”特征正是生成語法理論的特色，生成語法理論認(rèn)為語法本身能夠具體地規(guī)定句內(nèi)項(xiàng)目的良好組合。語法僅是語義內(nèi)容的一個(gè)結(jié)合體和象征體。

　　生成語法認(rèn)為生成結(jié)構(gòu)的語法是自治的，與人類的體驗(yàn)無關(guān)，而認(rèn)知語言學(xué)家則認(rèn)為無論是結(jié)構(gòu)還是語法都是體驗(yàn)性的。語法是對概念進(jìn)行符號(hào)化的能力。對語法的限制不僅受抽象形式的限制，也要受神經(jīng)和身體經(jīng)驗(yàn)的限制。語言結(jié)構(gòu)生來就是扎根于身體經(jīng)驗(yàn)的。基本語法范疇和受語法結(jié)構(gòu)限制產(chǎn)生的語言結(jié)構(gòu)，是從我們體驗(yàn)性結(jié)構(gòu)中獲得的。語法不是抽象的形式系統(tǒng)，而是一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，語法的特征就是人類體驗(yàn)性神經(jīng)系統(tǒng)的特征。語法包括高度結(jié)構(gòu)化的神經(jīng)連通，將大腦中的概念方面和表達(dá)方面連接起來，包括語法范疇、語法結(jié)構(gòu)和詞匯項(xiàng)。

　　認(rèn)知語法在處理語法問題時(shí)有獨(dú)到之處，與喬姆斯基的生成語法有很大區(qū)別。生成語法是一種生成裝置，具有構(gòu)建性;認(rèn)知語法則認(rèn)為語法僅僅給說話者提供了象征資源的總匯。運(yùn)用這些資源構(gòu)造和評(píng)價(jià)恰當(dāng)表達(dá)的是說話者，而不是語法。

　　八、結(jié)語

　　生成語法比較注重形式，而認(rèn)知語法比較注重意義。喬姆斯基強(qiáng)調(diào)語言獲得中內(nèi)在的認(rèn)識(shí)能力，并在較為抽象的層面上論證語言習(xí)得的邏輯前提，分析語言的形式結(jié)構(gòu)和各種帶有普遍意義的限制條件，帶有濃厚的經(jīng)院色彩。

　　Langacker的認(rèn)知語法強(qiáng)調(diào)人的一般的認(rèn)知能力和百科知識(shí)對語言理解的重要性，并以直觀的“概念”為核心來消解詞匯、詞法和句法之間的理論界線，帶有濃厚的世俗色彩。