內(nèi)容摘要：長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人，此大一統(tǒng)之世之言也。今不能與列強(qiáng)閉關(guān)絕約，人富強(qiáng)，己貧弱，猶為此言，非騃則狂易耳。中國土大夫諱言財(cái)用，見之洞用財(cái)如糞土，從而百端詬疾之，然其家固不名一錢也。三十年經(jīng)營財(cái)用，與外國理財(cái)家較，挈短長去之尚遠(yuǎn)。而中國居高位者，遂未有其人。

　　關(guān)鍵詞：詩人陳衍,經(jīng)濟(jì)思想,重商救國,《貨幣論》

　　清代詩人兼學(xué)者陳衍(1856-1937)，字叔伊，號(hào)石遺，是中國近代詩歌流派“同光派”閩派的領(lǐng)袖之一，曾被譽(yù)為詩壇盟主;他繼承乾嘉樸學(xué)經(jīng)世致用的精神，在政治上和同光派浙派、贛派領(lǐng)袖沈曾植、陳三立一樣，都是戊戌變法和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者，并且形成了自成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想。

　　傳統(tǒng)士人出身的他，一反重農(nóng)抑商的陳腐觀念，確立并宣傳重商救國的思想。他于1898年入張之洞的湖廣總督幕府后，佐張之洞理財(cái)并多年主編《湖北商務(wù)報(bào)》，除撰寫了《貨幣論》等系列經(jīng)濟(jì)文章外，還與日本人河瀨儀太郎合作，翻譯了9部西方商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)類的著作。

　　陳衍還有關(guān)于建立武漢商業(yè)中心等方面問題的論述，均為針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀所作的敏銳分析。他的豐富的經(jīng)濟(jì)思想具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　近年來，陳衍在文學(xué)上的成就，特別在詩論方面，被論者提及的頻率漸次增多，而陳衍在經(jīng)濟(jì)等方面的思想，少有論者涉及。已故的陳衍五孫陳步先生在編次《陳石遺集•經(jīng)濟(jì)類著譯選編》(以下簡稱《選編》)時(shí)曾“聯(lián)系年譜及樸學(xué)、詩學(xué)諸作品。”作了較為系統(tǒng)的介紹，但并未及深入分析研究，筆者不揣淺陋，將這一塵封了的歷史人物的經(jīng)濟(jì)思想初作發(fā)掘，奉獻(xiàn)給現(xiàn)今投身于鮮活的市場經(jīng)濟(jì)中的人們作反思時(shí)代變遷過程時(shí)的參考。

　　確立和宣傳重商救國的經(jīng)濟(jì)思想

　　陳衍誕生于一個(gè)傳統(tǒng)士大夫家庭。從孩童時(shí)代開始，他就懂得為第二次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國的戰(zhàn)亂所憂慮，他深知，國窮就要挨打，民貧必會(huì)動(dòng)亂。早在年輕時(shí)，陳衍重視居家理財(cái)?shù)乃枷刖鸵崖冻龆四撸?2歲這一年(1877年)所寫的《詠史三十八首》詩中有一首道：“史稱諸葛公，爐灶見經(jīng)術(shù)。又言陶桓公，運(yùn)甓無虛日。

　　竹頭與木屑，檢點(diǎn)及纖悉。又言謝太傅，履屐位不失。可知天下才，鉅細(xì)事秩秩。經(jīng)云居家理，豈以徒抱膝”。他認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)象諸葛亮、陶侃、謝安那樣有經(jīng)濟(jì)頭腦，“鉅細(xì)事秩秩”，而不能做“徒抱膝”的書呆子。

　　陳衍于1886年、1890年和1898年先后入臺(tái)灣巡撫劉銘傳、上海制造局劉麒祥和湖廣總督張之洞的幕府。當(dāng)時(shí)，他目睹了中法馬江海戰(zhàn)和中日甲午戰(zhàn)爭等奇恥大辱，因此明確了這樣一種思想：只有重視商業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能救國家于積弱之中。他揮筆疾呼，應(yīng)該拋棄幾千年重農(nóng)抑商的舊思想，確立重視經(jīng)濟(jì)的思想觀念：

　　為什么要一反幾千年的傳統(tǒng)而重商呢?原因是“人富強(qiáng)，己貧弱”，而人富己貧的后果就是被動(dòng)挨打。這種理論是馬江海戰(zhàn)、甲午戰(zhàn)爭冤死的生命和慘痛的鮮血證明了的。但是，即使如此，在當(dāng)時(shí)的中國，要確立重商富國的理論思想，卻并不是一項(xiàng)簡單之舉。舉起這面旗幟的，不論是封疆大吏如張之洞、劉銘傳等人還是陳衍這樣一批士人，都必須面對(duì)昏庸的頑固派的攻擊。陳衍揮筆刺向頑固派也是有力而尖銳的：“非駿則狂易耳”。

　　重商才能救國，是中國近代一大批覺醒的知識(shí)分子的共識(shí)，他們與舊式的士大夫乃至頑固派們的思想分界線之一就是對(duì)農(nóng)商關(guān)系的不同看法。有譯界泰斗之稱的嚴(yán)復(fù)，在翻譯《天演論》之后又續(xù)譯《原富》，他倡導(dǎo)西方自由主義的經(jīng)濟(jì)政策，目的同樣是救國家于貧弱之中。

　　報(bào)界領(lǐng)袖梁啟超對(duì)《原富》進(jìn)行了廣泛的宣傳，使該書在中國知識(shí)界引起了極大的關(guān)注和興趣。應(yīng)該說，陳衍與梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人是英雄所見略同。他和嚴(yán)復(fù)兩人翻譯西方經(jīng)濟(jì)著作的時(shí)間也幾乎是同時(shí)，嚴(yán)復(fù)譯《原富》始于1896年，出版于1901年，陳衍與河瀨合譯9部商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作則始于1899年，面世于1899年至1904年。早在1897年7月在上海的劉麒祥幕中，陳衍就通過主筆《求是報(bào)》，大力鼓吹“務(wù)財(cái)、訓(xùn)農(nóng)、通商、興工、敬教、勸學(xué)、使賢、任能各要?jiǎng)?wù)”，這些論述雖然未脫離“經(jīng)邦濟(jì)國”傳統(tǒng)思想的痕跡，但已吸收“中外時(shí)務(wù)”之政治策略，跟上了時(shí)代的步伐。、

　　而到了1898年入佐張之洞幕府后，他則具體地佐張理財(cái)，并在《湖北商務(wù)報(bào)》等報(bào)刊上撰寫系列論文。