摘要：民族醫(yī)學是研究各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學理論、治療方法和保健習俗的學科。廣義的民族醫(yī)學可稱為民間醫(yī)學( folk medicine )，是指各民族中存在的有別于正統(tǒng)西方醫(yī)學的一切非正統(tǒng)的醫(yī)學理論、治療方法和保健習俗。文章發(fā)表在《世界中西醫(yī)結合雜志》上，是醫(yī)學論文投稿范文，供同行參考。

　　關鍵詞：少數(shù)民族,民族醫(yī)學,骨傷診療,臨床運用,醫(yī)學論文投稿

　　民族醫(yī)學是一門交叉學科，可以從不同的角度，使用不同的方法進行研究。大多數(shù)西方學者主要使用醫(yī)學人類學的方法來研究民族醫(yī)學。

　　1水族醫(yī)藥診療骨傷的特色

　　1.1環(huán)境、行醫(yī)、傳承特點

　　許多藥用植物為當?shù)氐乃逭J知、采集、應用并作為部族間的交換物品已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史。水族醫(yī)藥在骨傷方面治療主要依托生物多樣化的地理環(huán)境,就地取材。通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)水族醫(yī)生對骨折、跌打損傷、風濕疾病有其治療的的特長,是其適應生存環(huán)境所必需手段。

　　因此,水族醫(yī)藥治療骨傷具有醫(yī)藥一家、醫(yī)護一家,防治結合的特點。因各地藥源不同,醫(yī)生用藥情況也不盡相同,形成自己看病、自己采藥、加工和配藥,既懂醫(yī)又懂藥的特點,他們在藥物治療骨折患者的同時,又指導患者進行體育鍛煉和肢體功能康復訓練。

　　1.2正骨術宏觀理念及手法

　　當斷骨間有軟組織嵌入,操作者除有彈性感外還要結合傷者自我感覺是關鍵,常用“外靜”而“內(nèi)動”,“內(nèi)靜”而“外動”,并逆順骨折線的發(fā)生軌跡,復位以“動靜合一”手法準則;骨干斷骨在采取牽引基礎上,結合擠壓、折頂、提按、拿捏等復合性手法使其歸位。

　　當冷冷的水噴射到正在發(fā)燙、腫脹、疼痛的骨折部位時,這種高速流、噴霧狀水汽對骨折端帶來瞬間散熱、消腫、止痛作用;同時滲透到肌肉、肌腱上的“水因子”對周圍血管、神經(jīng)的激活與抑制疼痛效果,這是一種典型的心理安慰療法。或是轉(zhuǎn)移注意力,將患者帶入到骨折復位良好的生理心理狀態(tài),水醫(yī)重視和調(diào)動醫(yī)者與患者“天地感應”機制,以最大限度的發(fā)揮整復手法的因勢利導作用,做到骨折的解剖或功能復位。

　　2骨折選用藥源與觀點

　　除了植物性藥源外還有部分動物、礦物藥源,如螃蟹、小仔雞(以剛出殼為好)、蝗螂、雄黃等。隨著社會的發(fā)展及醫(yī)學的進步,對藥物的需要日益增多,面臨依靠野生野長藥物資源匱乏,目前大力推廣人工栽培,不斷地滿足了患者的需求。水族醫(yī)生在組方特別是劑量(水族稱“火后”)必須要視病人進行體質(zhì)辨識,不能千篇一律。

　　水醫(yī)還積累了很多口訣:如馬錢子:“人吃人退涼;狗吃狗斷腸”,炮制方法:用童子尿泡10天后,再9蒸9曬,然后切成薄片使用。治傷方面,如:“千傷萬傷,離不得野馬桑;千煉萬煉,離不得一支箭;千打萬打,離不得四塊瓦;千刀萬刀,離不得一支蒿”。這些藥用口訣,符合我國傳統(tǒng)醫(yī)學規(guī)則。

　　3結語

　　挖掘、整理水族醫(yī)藥治療骨傷疾病資源應從多角度入手,對當?shù)靥赜玫尼t(yī)療技術、藥物加工技術、動物藥、草藥、礦物藥等需要認真的研究設計方案,用科學、真實、可靠,并得到公認循證醫(yī)學支撐來規(guī)范水族醫(yī)藥診療骨傷疾病的理論體系和實用醫(yī)療技術是社會共同責任。

　　醫(yī)學人類學的方法包括參與性觀察、關鍵人物訪談、焦點群體訪談、社區(qū)調(diào)查、問卷及口傳習俗內(nèi)容分析等。在中國范圍內(nèi)包括蒙醫(yī)、漢醫(yī)(日常生活中我們稱之為中醫(yī))、藏醫(yī)等。

　　醫(yī)學論文發(fā)表期刊推薦：《世界中西醫(yī)結合雜志》經(jīng)國家新聞出版總署批準創(chuàng)刊，由中國科學技術協(xié)會主管，中華中醫(yī)藥學會主辦的國家一級期刊，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。由中國科學院院士、著名醫(yī)學家、國家最高科技獎獲得者吳孟超院士任名譽主編，著名中醫(yī)學家、中國中醫(yī)科學院資深研究員路志正教授任主編，國內(nèi)多位著名中醫(yī)藥學家及來自美國、加拿大、日本等國家和地區(qū)的學者擔任編委。