【摘要】：媒體生態(tài)的多樣性，廣度和深度，與媒體結(jié)合的社會和文化理論中的一部分，從而構(gòu)成了媒介生態(tài)的基本樣貌和研究的主要對象。文章發(fā)表在《西部廣播電視》上，是新聞傳播論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　【關(guān)鍵詞】：媒介生態(tài),媒介生態(tài)系統(tǒng),媒介環(huán)境,媒介生態(tài)學(xué)

　　人類社會的普遍聯(lián)系中，從媒介生態(tài)的內(nèi)在機(jī)制和外在聯(lián)系以及各種媒介生態(tài)因子之間的相互關(guān)系中，探索和揭示媒介生態(tài)發(fā)展與變化的本質(zhì)和規(guī)律。媒介生態(tài)學(xué)的研究涉及的媒體環(huán)境，并強(qiáng)調(diào)在社會，文化和心理的影響，媒介生態(tài)學(xué)研究的影響對個人和社會的媒體形式，包括從政治，經(jīng)濟(jì)和社會組織。

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。……背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

　　莊子《逍遙游》

　　一、為什么“媒介是條魚”

　　媒介是什么?是報紙、廣播、電視、電影、書籍、雜志;是通訊、網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī);是手機(jī)、是信紙、是工具、是機(jī)器、是CCTV、是新聞集團(tuán)、是時代-華納……是信息傳播的中介。不!媒介是條魚。

　　當(dāng)我們把媒介放在社會大環(huán)境下觀察的時候，媒介更像是條魚。這條魚可大可小，大可以大到莊子《逍遙游》中所描述的鯤鵬：“鯤之大，不知其幾千里也。……背若泰山，翼若垂天”;小可以小得置于掌上，甚至讓你肉眼看不見。我在給學(xué)生講解傳播學(xué)時，常常把媒介比作魚，信息資源比作水。信息的傳播就好比魚把水和養(yǎng)分從嘴里吸入，經(jīng)過傳播者的選擇加工成為信息內(nèi)容產(chǎn)品，再經(jīng)過不同的傳輸渠道傳給受眾，最終形成的反饋和影響還又回到水里。

　　為什么我們把媒介看作是條魚，這里面有幾層意義：

　　首先，我們要把媒介看作是有生命的東西。生命有許多為無生命物質(zhì)所不具備的特性。能以極高的效率儲存信息和傳遞信息;具有自我調(diào)節(jié)功能和自我復(fù)制能力;以不可逆的方式進(jìn)行著個體發(fā)育和物種的演化等等。

　　其次，媒介是始終處在一種運(yùn)動狀態(tài)的事物。媒介傳播現(xiàn)象就是在復(fù)雜的社會現(xiàn)象，是社會信息系統(tǒng)中物流、資金流和信息流的綜合運(yùn)動與傳遞。

　　二、媒介生態(tài)學(xué)的起源與發(fā)展

　　1、媒介生態(tài)學(xué)研究在我國

　　應(yīng)該說，媒介生態(tài)學(xué)研究在我國的展開，來自于我國傳播學(xué)者的自覺，不同于傳播學(xué)研究那樣是從海外引進(jìn)。盡管美國學(xué)者開展媒介生態(tài)研究和日本學(xué)者開展媒介環(huán)境研究要比我們早很多年，但似乎國內(nèi)的媒介生態(tài)研究最初的展開與他們并沒有什么淵源。

　　2、媒介生態(tài)學(xué)研究的起源

　　從全球來看，媒介生態(tài)學(xué)研究的起源應(yīng)該是在北美。在北美的媒介生態(tài)學(xué)研究中，又分為加拿大的多倫多學(xué)派和美國的紐約學(xué)派。提起媒介生態(tài)學(xué)，人們通常會聯(lián)想到多倫多學(xué)派和馬歇爾.麥克盧漢(Marshall McLuhan)。當(dāng)然，不可否認(rèn)由一群多倫多大學(xué)的媒介學(xué)者們?yōu)橹行慕⑵饋淼亩鄠惗鄬W(xué)派在媒介生態(tài)學(xué)理論的早期發(fā)展中做出了突出的貢獻(xiàn)，哈羅德.英尼斯(Harold Innis)和著名的馬歇爾.麥克盧漢(Marshall McLuhan)是這個學(xué)派的早期代表人物，也應(yīng)該被認(rèn)為是媒介生態(tài)學(xué)的奠基人物，當(dāng)然其代表人物還包括Eric Havelock 以及Edmund Carpenter 等人。

　　生態(tài)學(xué)(ecology)是研究生物與生物之間以及生物與環(huán)境之間的關(guān)系的學(xué)科。研究范圍包括個體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)以及生物圈等層次。“生態(tài)學(xué)”一詞是德國媒介學(xué)家E.海克爾1869年提出的;eco-源自希臘文，意思是“家”或“生活場所”，-logy意思是“學(xué)問”。?？藸栐谄鋭游飳W(xué)著作中定義生態(tài)學(xué)是：研究動物與其有機(jī)及無機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，特別是動物與其他生物之間的有益和有害關(guān)系。后來，在生態(tài)學(xué)定義中又增加了生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，把生物與環(huán)境的關(guān)系歸納為物質(zhì)流動及能量交換;20世紀(jì)70年代以來則進(jìn)一步概括為物質(zhì)流、能量流及信息流。20世紀(jì)30年代,已有不少生態(tài)學(xué)著作和教科書闡述了一些生態(tài)學(xué)的基本概念和論點(diǎn)，如食物鏈、生態(tài)位、生物量、生態(tài)系統(tǒng)等 [6]。至此，生態(tài)學(xué)已基本成為具有特定研究對象、研究方法和理論體系的獨(dú)立學(xué)科。

　　3、國際媒介生態(tài)學(xué)研究的進(jìn)展

　　九十年代以來，美國的媒介生態(tài)學(xué)的研究重點(diǎn)，集中在研究各種媒介的符號和信息本質(zhì)以及傳送特性，從人類傳播的結(jié)構(gòu)和過程來解析文化的形成、延伸和變遷。媒介生態(tài)學(xué)者所研究的問題大都是從這個角度出發(fā)的。例如﹕在人類還沒有文字之前，他們是如何處理信息的?對當(dāng)時的人來說，什么是重要的信息?基于什么理由他們會如此定義?當(dāng)時的人是如何去建立其社會結(jié)構(gòu)、政治體制和文化認(rèn)同?什么是他們的歷史觀和知識論?文字的產(chǎn)生、新媒介的產(chǎn)生對社會結(jié)構(gòu)、政治體制和文化認(rèn)同有什么樣的沖擊?

　　蘭斯.斯瑞特(Lance Strate)與凱薩.曼孔盧姆(Casey Man Kong Lum中文名：林文剛)是現(xiàn)在美國媒介生態(tài)學(xué)研究的代表人物。蘭斯(Lance)的研究著重在媒介生態(tài)思想的研究;凱薩(Casey)的研究著重從人類傳播的結(jié)構(gòu)和過程來解析文化的形成和變遷，并且他的研究以中華傳媒與文化研究為中心，以各種傳媒的發(fā)展和其符號、信息特性為依據(jù)，來分析歷史、政治、社群、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他們在2002年4月在《新澤西傳播學(xué)雜志》上主編了一本有關(guān)「媒介生態(tài)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源」的專輯，該專輯中的七位學(xué)者主要圍繞媒介生態(tài)學(xué)研究展開了深入的探討 [11]。

　　三、 媒介生態(tài)系統(tǒng)的“六界”

　　媒介生態(tài)系統(tǒng)是媒介生態(tài)學(xué)研究的基本單位，也是媒介生態(tài)學(xué)研究的核心問題。

　　1、媒介生態(tài)系統(tǒng)(media ecosystem)

　　媒介生態(tài)學(xué)研究的最核心概念是媒介生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)(ecosystem)是指由生物群落及其生存環(huán)境共同組成的動態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)一詞是由英國植物生態(tài)學(xué)家坦斯利(A.G.Tansley)提出的 [13]。生物群落由存在于自然界一定范圍或區(qū)域內(nèi)并互相依存的一定種類的動物、植物、微生物組成。生物群落同其生存環(huán)境之間以及生物群落內(nèi)不同種群生物之間不斷進(jìn)行著物質(zhì)交換和能量流動，并處于互相作用和互相影響的動態(tài)平衡之中。這樣構(gòu)成的動態(tài)平衡系統(tǒng)就是生態(tài)系統(tǒng) [14]。

　　媒介生態(tài)系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素是媒介系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和人群，以及這三者之間的相互關(guān)系和相互作用。媒介與個人之間的互動構(gòu)成了受眾生態(tài)環(huán)境;媒介系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的互動關(guān)系構(gòu)成了媒介制度與政策環(huán)境;媒介與媒介之間的相互競爭構(gòu)成了媒介的行業(yè)生態(tài)環(huán)境;媒介與經(jīng)濟(jì)界之間的互動關(guān)系則構(gòu)成了媒介的廣告資源環(huán)境。媒介是不斷發(fā)展和變化的，在現(xiàn)實(shí)生活中，城市和區(qū)域也在變化，變得移動化和虛擬化。媒介變了，環(huán)境變了，媒介與社會、個人之間的相互關(guān)系和相互作用也將發(fā)生變化。媒介生態(tài)系統(tǒng)的變化會影響到媒介的工作方式和受眾的接受方式。媒介生態(tài)系統(tǒng)變化也會導(dǎo)致社會生態(tài)系統(tǒng)的一系列變化。

　　2、媒介生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成

　　媒介是多樣化的和大量的，媒介生態(tài)系統(tǒng)的劃分方法也是多樣的。地球上的媒介有各種各樣的形態(tài)：報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、通訊、網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)等;每天運(yùn)行在郵電系統(tǒng)中的郵件有數(shù)以千億計;每天發(fā)行的報紙也數(shù)以億計;人類擁有的電話有數(shù)十億部;更有數(shù)十億臺電視供人們收拾節(jié)目;數(shù)億臺電腦連著因特網(wǎng)在不停地進(jìn)行著信息處理和信息交換。媒介的種類則更多，它們具有多種多樣的形態(tài)結(jié)構(gòu)，它們的傳播方式也變化多端。

　　由于媒介變化太快，媒介概念的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)大。我們可以按照媒介的發(fā)展分為早期的“新聞媒介”到“大眾媒介”，到“傳播媒介”，再到“信息媒介”的概念，還可以按內(nèi)容分為新聞媒介、娛樂媒介、通訊媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介;也可以簡單地分為紙質(zhì)媒介、電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介。報社是媒介，報紙也是媒介;電視臺是媒介，電視機(jī)也是媒介;到底哪個是媒介呢?看來，每種媒介的分類方法都有不周全之處。

　　在媒介生態(tài)學(xué)中，我們可以參照生物學(xué)家的辦法來劃分媒介系統(tǒng)。生物學(xué)家根據(jù)生物的發(fā)展歷史、形態(tài)結(jié)構(gòu)特征、營養(yǎng)方式以及它們在生態(tài)系統(tǒng)中的作用等，將生物分為若干界。當(dāng)前比較通行的是美國R.H.惠特克于1969年提出的5界系統(tǒng)。中國生物學(xué)家陳世驤于1979年提出6界系統(tǒng) [15]。

　　文學(xué)職稱論文投稿須知：《西部廣播電視》雜志于1980年創(chuàng)刊(國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN/51-1458/G2國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN1006-5628)，國內(nèi)外公開發(fā)行，郵發(fā)代號62-60。經(jīng)過近三十年的辛勤耕耘，《西部廣播電視》雜志得到了迅速發(fā)展，已形成一定規(guī)模，現(xiàn)成為在全國、特別是在西部地區(qū)廣播影視界最具影響力的期刊之一，年發(fā)行量100多萬冊，并以其"實(shí)用性、科學(xué)性、指導(dǎo)性、可讀性"，越來越受到廣大讀者的喜愛和信賴。