摘 要：“新聞戲仿”并不是單純地制造一條條的假新聞，混淆視聽，而是通過“戲仿”這樣的形式求得人們對于熱點事件的關注，進而發掘事件背后的根源。

　　關鍵詞：新聞戲仿;新聞娛樂化;新聞真實

　　戲仿新聞是將“戲仿”引入到新聞實踐之中，對傳統新聞進行“惡搞式”的摹仿，特別是針對社會熱點事件與輿論焦點。戲仿新聞最為直接的兩個特點是“假”和娛樂性。“假”是建立在一定事實依據之上，并非憑空杜撰，“假”只是呈現給受眾的表象，傳達的是新聞背后的社會問題及其根源;同樣，戲仿新聞以一種娛樂化、戲謔調侃的方式“說新聞”，在娛樂大眾的同時暗含對社會嚴肅的思考。

　　李普曼“擬態環境”理論表明大眾傳媒由于受到媒介屬性的限制、新聞專業主義的規范等，經過一層層的“把關”之后向受眾提供新聞信息。大眾傳媒所提示的環境是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇、加工并重新結構化以后向人們提示的環境，并不是環境的全部。與此同時，社會發展過程中各種社會矛盾的不斷涌現，新媒體的不斷興起，人們越來越重視意見的表達，越來越關注自己所處的社會環境。“新聞戲仿”正是在此背景下應運而生，用一種調侃的方式“說出”在新聞媒體中不敢說、不能寫的事情，彌補了傳統新聞的“縫隙”。針砭時弊，反映新聞背后的社會問題、社會矛盾。

　　有觀點認為戲仿新聞就是假新聞，就是單純娛樂大眾，但是究其本質，“戲仿新聞”又與新聞真實性原則、新聞娛樂化之間有著密切的聯系。當傳統新聞被“戲仿”，衍生的戲仿新聞是更加注重“戲仿”的成分，還是新聞的成分，值得深入的思考與研究。

　　一、從“戲仿”到“新聞戲仿”

　　“戲仿”的定義首先出自于英國文人撒繆爾·約翰遜在《牛津英語辭典》中，首先認為這種摹仿可以造就戲劇效果、滑稽效果以及荒謬效果;其次這是一種低劣的摹仿。“戲仿”之風從電影藝術開始，其后隨著時間的推移，不斷蔓延到文學、音樂、繪畫等領域。人們運用“戲仿”這一手法，在自己作品中借用其他作品，通過營造一種“熟悉的陌生化”氣氛，使其具有戲謔、滑稽的審美效果，以達到調侃、嘲諷，有時甚至是致敬的目的。當“戲仿”被借用到新聞實踐之中，產生了一種全新的媒介現象——“新聞戲仿”，由此衍生出戲仿新聞。

　　但“戲仿”并不是新聞的表現手法之一，戲仿新聞也沒有成為新聞體裁之一，在業界并沒有“新聞戲仿”或者“戲仿新聞”這種說法。因此“新聞戲仿”只能說是一種興起的媒介現象，與“惡搞”有著許多的相似之處，但卻有著本質上的不同。有學者說：“使用戲仿這種敘事手段的新文本否定母本的價值取向，新文本總體上有一定的價值追求。使用惡搞這種敘事手段的新文本對母本態度曖昧，沒有明確的、更高的價值立場，因而惡搞是‘空心的戲仿’[1]”，由此說明，“戲仿”是對模仿對象的批判與否定，而惡搞則不一定，也許是否定，也許是褒揚。

　　在西方國家，最著名的新聞戲仿節目是在美國喜劇頻道每周一至周四晚間十一點播出喬恩?斯圖爾特的《每日秀》。“戲仿新聞”的研究就源自美國學界在討論關于喬恩?斯圖爾特的《每日秀》節目的論文中所用到的“News Parody”。

　　在國內，新聞戲仿節目并不多見，也沒有引起較大的反響。2000年伊始，各大中文論壇曾出現過一批源自“黑通社”(黑色幽默通訊社)的“假新聞”，以標準的新聞體或者訪談體播報，但其內容缺乏真實性。此外，還有南方報業集團旗下網站奧一網開創《愚人日報》;《南都周刊》2006至2008年制作的年末評點特刊《反向新聞》。它們所制造的“假新聞”并非傳統意義上的假新聞，而是暗含著對社會熱點事件的調侃與諷刺。

　　2010年春節，《壹周立波秀》火熱熒屏，周立波以特有的方式對2009年重大新聞事件進行趣談盤點，如重慶打黑、房市樓市的跌跌漲漲、奧巴馬訪華等等，其中“立波夢話”的板塊秉承了“新聞戲仿”的創作手法，周立波與另一名女主持人互相搭檔播報新聞，嚴肅認真的表情儼然新聞主播，文本模仿“新聞聯播體”對當下社會熱點事件進行播報，整個過程中極盡戲謔與諷刺，例如“近日幾百萬觀眾走向街頭向各電視臺抗議，強烈抵制在廣告時間插播電視劇，他們聲稱現在大多數電視劇還不如廣告好看，我們要想看到一條精彩的廣告，經常要等上四五十分鐘……”是對廣電總局要求電視劇中不允許插播廣告這條新聞的“戲仿”。而“面對國際燃油價格居高不下的狀況，有專家撰文透露，他已經發現了一種新型汽車燃料，該燃料不僅價格便宜，無污染，還可以飲用……”是對油價上漲此類新聞的“戲仿”。

　　由此，得出新聞戲仿的定義，所謂新聞戲仿是通過對傳統新聞文本的戲謔性摹仿，以批判者的姿態與傳統媒體建構的新聞事實保持適當距離，并在對事實的有差異的重復中創造出調侃、嘲諷的效果[2]。