加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢和他的老師科幻作家哈羅德·英尼斯都是技術(shù)決定論者。英尼斯認(rèn)為，近代以前，媒介可以分為以時(shí)間為重點(diǎn)的媒介和以空間為重點(diǎn)的媒介，由此決定社會流通知識的數(shù)量、性質(zhì)和社會形態(tài)。時(shí)間性媒介有石頭、粘土和羊皮紙，雖有耐久性，但不適合攜帶流轉(zhuǎn);空間性媒介有紙莎草紙和紙，便于攜帶而沒有持久性。時(shí)間性媒介制造地方割據(jù)的等級制社會組織，空間性媒介產(chǎn)生中央集權(quán)制的大帝國。(6) 工具是生產(chǎn)力水平的基本標(biāo)志之一，從作為傳播工具的媒介入手，研討制定社會的結(jié)構(gòu)是有相當(dāng)意義的。

　　[內(nèi)容提要]自古以來，在東西方戰(zhàn)爭舞臺上，敵對民族之間在殘酷廝殺的同時(shí)，也不自覺地傳播著各自優(yōu)秀的文明成果。民族戰(zhàn)爭和宗教戰(zhàn)爭尤其具有文明擴(kuò)散功能。戰(zhàn)爭不僅是推進(jìn)科技傳播的火車頭，而且催生了報(bào)業(yè)，并促使報(bào)業(yè)積極參與戰(zhàn)事。戰(zhàn)爭乃新聞傳播之母。

　　馬克思說：“戰(zhàn)爭比和平發(fā)達(dá)的早”(1)。由此追溯，戰(zhàn)爭至少已有5000年歷史。雖然新聞事業(yè)的產(chǎn)生不過是近幾百年的事情，但是在戰(zhàn)爭發(fā)端之時(shí)，新聞傳播活動(dòng)就已存在并且發(fā)生了密切的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：1.“戰(zhàn)爭是一種人類交往行為”(2)，而人的交往是傳播的基礎(chǔ)。2.“兵之情主速”(3)，而時(shí)效是新聞傳播的生命力所在。3.戰(zhàn)爭具有暴烈性 ，相關(guān)的仇恨和敵愾心理與情感需要通過媒介去激發(fā)和強(qiáng)化。4.戰(zhàn)爭具有或然性和概然性 ，種種不確定性需要通過媒介傳遞的信息來消除。5.傳播技術(shù)往往在戰(zhàn)爭中首先得到運(yùn)用。

　　古代戰(zhàn)爭：“經(jīng)常的交往形式”

　　戰(zhàn)爭的歷史從遠(yuǎn)古就拉開序幕。當(dāng)原始社會向階級社會過渡之際，隨著生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)意志的國家機(jī)器逐漸成形，戰(zhàn)爭登上了人類歷史舞臺。

　　在古代社會，戰(zhàn)爭連綿不絕;歷史上各個(gè)文明發(fā)源地是古代戰(zhàn)爭集中發(fā)生的區(qū)域，這是文明擴(kuò)散與輻射的一種基本形式。

　　據(jù)英國軍事歷史學(xué)家約翰·富勒研究，從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到勒班陀之戰(zhàn)(1581年)為止的戰(zhàn)爭，多數(shù)都是在地中海地區(qū)和西南亞進(jìn)行的。(4) 地中海這根紐帶，把愛琴海、尼羅海、兩河(幼發(fā)拉底河和底格里斯河)以至恒河等除中國以外所有文明發(fā)源地的戰(zhàn)爭歷史，融合在包括歐洲全部、非洲北部以及亞洲大部的一個(gè)巨大的歷史舞臺上。特洛伊和斯巴達(dá)之間的特洛伊戰(zhàn)爭(約公元前1100年)，聯(lián)系了愛琴海和小亞細(xì)亞;埃及法老和赫梯國王爭奪敘利亞的卡迭什之戰(zhàn)(約公元前1294年)，開始了尼羅河與西亞的聯(lián)系;以兩河流域?yàn)橹行膽?zhàn)場的亞述戰(zhàn)爭 (約公元前1200—前1032年)，連結(jié)了中亞和歐洲;希臘波斯(公元前500—前448年)，開始了中亞和愛琴海的交往;亞歷山大大帝征戰(zhàn)亞洲(公元前329—前327年)，將以地中海為中心的戰(zhàn)爭舞臺擴(kuò)展到恒河流域;3次布匿戰(zhàn)爭(公元前264—前241年、公元前218—前202年、公元前149—前146年)，幾乎席卷了整個(gè)歐洲和北非。此后，公元6世紀(jì)的拜占庭波斯戰(zhàn)爭、7至11世紀(jì)的拜占庭穆斯林戰(zhàn)爭、11至12世紀(jì)的拜占庭塞爾突厥戰(zhàn)爭、11至13世紀(jì)的9次十字軍東征、14至15世紀(jì)的拜占庭奧斯曼土耳其戰(zhàn)爭，以及其后奧斯曼帝國向歐洲的擴(kuò)張，等等，無不在以地中海為中心的戰(zhàn)爭舞臺上展開廝殺。

　　而在中國，戰(zhàn)爭的世界影響受到相對狹小的舞臺和民族戰(zhàn)爭頻度不高諸因素的限制。有學(xué)者將這兩種不同的戰(zhàn)爭格局作如下比較：

　　 1. 在地域關(guān)系上，一個(gè)連結(jié)了歐、亞、非三大洲的廣大地區(qū);另一個(gè)僅限于黃河、長江流域。

　　2. 在兩方戰(zhàn)爭舞臺上，民族眾多，交替主宰，誰也不能長期稱霸;中國則一直以華夏民族為主體，戰(zhàn)爭史即華夏民族合史。

　　3. 在西方戰(zhàn)爭舞臺上，海戰(zhàn)是重要特征;而在中國，海戰(zhàn)很少進(jìn)行。(5)

　　從文化學(xué)和社會歷史學(xué)的角度來看，古代戰(zhàn)爭可分為以下四類：民族戰(zhàn)爭;王朝戰(zhàn)爭;奴隸、農(nóng)民起義戰(zhàn)爭;宗教戰(zhàn)爭。

　　從傳播的角度而論，民族戰(zhàn)爭和宗教戰(zhàn)爭最具文明擴(kuò)散功能。在這兩類戰(zhàn)爭中，文明的交往以沖突、碰撞的形式發(fā)生，同種同教、異種同教、異種異教的民族之間在殘酷廝殺的同時(shí)，不自覺地傳播著各自優(yōu)秀的文明成果。盡管通常并非出自戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)者的初衷，戰(zhàn)爭往往是以惡的形式推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的傳播。