摘 要：聲調是一個音節中必不可少的成分，古代的四聲和現代普通話的四聲有很強的對應關系，但是這種對應規律不是絕對的，是有例外情況的。本文通過普通話中“m、n、l、r”上聲字的溯源來說明這種規律的不絕對性，從而可以使我們更加清楚的認識某些規律，并對這種現象有更加理性的認識。

　　關鍵詞：次濁 上聲 聲調

　　漢字不是拼音文字，漢字的語音分析是以音節為單位的。一般來說，一個漢字就代表一個音節，每個音節都可以分成聲母、韻母和聲調三個部分，而聲調是貫穿在整個音節上的，韻母又包括韻腹、韻頭和韻尾三個部分。這樣，每一個音節從理論上說，都可以分析成聲母、韻腹、韻頭、韻尾和聲調五個部分。但是，在這五個部分中，聲調和韻腹是每個音節必備的成分，是不可缺少的。

　　一、古代四聲和現代普通話四聲的宏觀比較

　　聲調對一個音節來說是必不可少的，那么現代普通話的聲調有哪些呢？眾所周知，現代普通話包括四個調類，即陰平、陽平、上聲和去聲。而這是從古代的調類演變過來的。古代的四個調類是平聲、上聲、去聲和入聲。同為四聲，我們可以看到，現代和古代的四聲在名稱和具體字的歸屬上是不完全相同的。這也可以從m、n、l、r的上聲字溯源這個微觀的層面看出來。

　　四聲是人們在進行語言交流的過程中，無意識中感覺到了聲調的存在，發現他們所說的每個字具有聲調的差別。于是，人們對這種現象進行歸納總結，并把它們命名為平、上、去、入。據說，沈約和周颙最先發現了四聲。在四聲被發現的早期，并沒有得到人們的普遍重視。直到齊梁以后，在文壇上，許多文人名士開始追求形式主義文風，再加上沈約等知名文人的大力提倡，在文學創作上，對聲律的要求越來越講究。因此，四聲就開始被更多的人所了解并掌握了。

　　從古代到現代，漢語的語音、詞匯和語法都處在不斷的發展和變化之中。那么，從古代的平、上、去、入到現代普通話的陰平、陽平、上聲和去聲，究竟發生了什么樣的變化呢？最直觀的來看這些變化，就是四聲的名稱不同了：古代的平聲變成了現在的陰平和陽平，入聲消失了。就我們所能見到的文獻來看，元代周德清的《中原音韻》最先把平聲分為了陰平和陽平兩類。

　　唐作藩通過比較《廣韻》的平、上、去、入和現代普通話的陰平、陽平、上聲、去聲，發現從古到今的角度看：古代的平聲字在現代普通話里念成了陰平和陽平，古代的上聲字到現在念成了上聲和去聲，古代的去聲到現在則念成了去聲，而古代的入聲比較復雜，在普通話中，有的念陰平，有的念陽平，有的念上聲，還有的念去聲。所有這些變化歸納起來就是：平分陰陽，濁上變去，入派四聲，而這些規律也是被現代的學者所認可的。

　　二、普通話中m、n、l、r的上聲字溯源

　　根據濁上變去這條規律，古代的次濁上聲在現代普通話里應該讀上聲，而全濁上聲則變成去聲。從《廣韻》聲母和現代普通話的聲母比較中可以看出，古代的明母轉變為了現在的m母，古代的娘母和泥母，還有少量的疑母則轉變為了現在的n母，古代的來母相當于現在的l母，而日母相當于現在的r母。再者，明、泥、娘、來、日、疑等聲母在古代都是屬于次濁的。按照上面所說的規律，現代普通話的上聲字來源于古代的清上聲、次濁上聲和清入聲。但是，通過對現代漢語詞典中的m、n、l、r上聲字的來源進行分析，我們可以發現普通話中這些字的上聲并非僅僅來源于古代的次濁上聲，還來源于古代的次濁平聲、次濁去聲和次濁入聲，而這就不符合上面所說的聲調演變規律，讓我們舉一些例子來說明。

　　由于上古沒有韻書，要研究先秦兩漢的語音系統，就要以《廣韻》作為基礎，上溯古音。一般人都認為，《切韻》系韻書是中古漢語語音系統的代表，而《廣韻》音系是承襲《切韻》而來的，《廣韻》是《切韻》系韻書的代表作，是音韻學研究中一部極其重要的書，因此，下面所舉的普通話中m、n、l、r的上聲例字追溯的都是這個字在《廣韻》中的讀音。

　　例字分析：（一），纜，lan，來母、談韻、去聲；（二），撈，lao，來母、豪韻、平聲；（三），拉，la，來母、合韻、入聲；（四），裂，lie，來母、薛韻、入聲；（五），凜，lin，來母、侵韻、去聲；（六），令，ling，來母、清韻或靑韻或仙韻、平聲或去聲；（七），捋，lv，來母、末韻、入聲；（八），屢，lv，來母、虞韻、去聲；（九），邈，miao，明母、覺韻、入聲；（十），抹，mo，明母、末韻、入聲；（十一），蜢，meng，明母、庚韻、平聲或去聲；（十二），閔，min，明母、真韻、平聲；（十三）、閩，min，明母、真韻或文韻、平聲；（十四）、艿，nai，日母、蒸韻、平聲；（十五），捻，nian，泥母、帖韻、入聲；（十六），輾，nian，娘母、仙韻、去聲；（十七），辱，ru，日母、燭韻、入聲；（十八），鄏，ru，日母、燭韻、入聲；（十九），桵，rui，日母、脂韻、平聲。

　　三、不合規律現象出現的可能原因

　　這些不合規律的現象是怎么出現的呢？經過比較分析，我們可以把這些原因概括成以下幾類：

　　（一）、方言詞。方言是一種地方話，是一種語言的地方變體，是某一個地區的人們使用的語言。由于它是在某一個地區內使用的，所以它可以不符合普通話演變的一般規律，它只要符合它那個地方群體的需要就可以了。

　　例如，拉，在字典中，有陰平和上聲兩種讀音，但在普通話中，它基本上一直都讀為陰平，而在方言中，它一般都讀為上聲。如：虎不拉，意思就是伯勞鳥。 撈，在方言中的意思是抓取。裂，在字典中有上聲和去聲兩個讀音，但在普通話中一般只讀去聲，而在方言中讀為上聲，意思是把東西的兩部分向兩旁分開。捻在字典里也有上聲和去聲兩種讀音，但在方言中，它一般讀為上聲，如：捻河泥，就是用罱撈取河泥。抹，在字典里ma和mo兩個讀音，但在方言中的讀音是后者，為上聲，它的意思就是和稀泥。碾，在方言中經常與場連用組合成碾場這個詞，意思是在場上軋谷物，即打場。令，在字典里也有去聲和上聲兩個讀音，但在方言里，它讀上聲一般作為量詞使用，通常原張的紙五百張為一令。

　　（二）、連綿詞。這個類型的詞，其中的每一個字只起記音作用而與意義無關，它只是由兩個音節連綴成義，而且二者不可分割。這種只起記音作用而與意義無關的詞，也不受演變規律的制約。

　　如：蚱蜢，是個非雙生疊韻連綿詞，在《廣韻》中，蚱是側伯切，蜢是莫杏切，而在古音中，蚱在莊母鐸部，蜢在明母耕部，鐸部與耕部旁對轉。閔閔，是疊音連綿詞，在《廣韻》中，閔是眉殞切，在古音中，閔是明母文部，意思是深遠的樣子或紛亂的樣子。邈經常與茗連用，組合成茗邈，為雙聲連綿詞，在《廣韻》中，茗是莫迥切，邈是莫角切，而在古音中，茗屬于明母耕部，邈屬于明母藥部，耕部與藥部旁對轉，意思是高高的樣子。

　　（三）、地名、人名和植物名。這些詞語都是經過千百年的積淀而形成的，是人們的習慣用法，也是約定俗成的，這類詞也不受演變規律的制約。

　　如：艿，它一般只與芋合用組成芋艿這個詞，而芋艿是一種多年生草本植物。鄏，是一古山名，在今天的河南洛陽西北。桵，據古書上記載，它是一種植物。閩，是福建的別稱，它還可以用作地名或人的姓。

　　但是，還有些字的演變沒有規律可循，如，纜、捋、屢、辱、凜。這幾個字找不到它們不合規律的原因，應該引起我們的重視。

　　由此可見,我們通常所說的的規律并不是絕對的，而是有例外情況存在的。但是，我們不應該排除這些例外情況的存在，而應該積極地正視這些情況，只有這樣的話，我們才可以對某些規律的演變有更加清楚的認識。

　　四、不合規律現象對我們的啟發

　　（一）、是對“全部去聲變去聲”的重新認識。

　　從上面的分析中，我們可以看到，有些次濁去聲并沒有變成現代普通話中的去聲，而是變成了上聲，也就是說，去聲變去聲并不是整體變動的現象。如，在古代，纜、凜、屢、蜢、碾等字都是次濁去聲，但它們在普通話中卻變讀為上聲。

　　（二）、是對“次濁入聲變去聲”的重新認識。按照規律，古代的入聲分別派入陰平、陽平、上聲和去聲，但是，我們通常認為，其中的次濁入聲一般是派入去聲的，但從上面的分析可以看出，事實并不是如此。如，在古代，拉、裂、捋、邈、抹、捻、辱、鄏等字都是次濁入聲，而在普通話中，它們卻變成了上聲。

　　（三）、是對“平分陰陽”的重新認識。我們一般認為，古代的平聲就是我們現在的陰平和陽平，但是，上面的分析也證明情況不完全是這樣。如，撈、閔、閩、桵，在古代都是讀次濁平聲的，但到普通話中卻讀為上聲了。

　　令和蜢比較例外，它們在古代既讀平聲，又讀去聲，而在普通話中，令既讀上聲，又讀去聲，而蜢只讀上聲。

　　綜合上面的分析，我們可以認識到，古代的聲調系統和現代普通話的聲調系統雖然有很強的對應關系，但是，它們之間的對應規律并不是絕對的，而是存在例外情況，所以我們應該正視這些不合規律的情況，并探討這些情況可能出現的原因，從而對聲調演變現象有更加清楚的認識。

　　參考文獻：

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　　[2]楊文全.現代漢語.[M]重慶：重慶大學出版社，2010.

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