摘 要 師徒關(guān)系對學(xué)徒職業(yè)生涯發(fā)展以及企業(yè)人力資源管理實踐具有重要價值。以華萊士“科學(xué)環(huán)”為研究思路，基于布勞微觀社會交換理論視角，將師徒互動過程分為五個部分：社會吸引學(xué)徒的高期望與師傅的低回應(yīng);報酬的交換——學(xué)徒的熱情消減與師傅的靜眼旁觀;權(quán)力競爭——學(xué)徒的順從與師傅的控制;權(quán)力分化——學(xué)徒的角色動搖與師傅的權(quán)力深化;整合與對立——師徒角色的穩(wěn)固與決裂。為構(gòu)建良好而穩(wěn)定的師徒關(guān)系，避免師徒關(guān)系互動中的權(quán)力沖突，應(yīng)從宏觀層面完善國家法律約束機制，明確企業(yè)職業(yè)教育責(zé)任;從中觀層面制定企業(yè)型師傅選拔獎懲機制，克服師徒知識共享敵意;從微觀層面制定精細(xì)化培養(yǎng)方案，提升學(xué)徒培養(yǎng)效能。

　　關(guān)鍵詞 微觀社會理論;師徒互動;師徒關(guān)系;社會交換;學(xué)徒制

　　一、問題的提出

　　學(xué)徒制作為一種古老的職業(yè)教育形式，在技術(shù)傳遞和勞動力再生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用，歷來被人們認(rèn)可與沿用。從歷史發(fā)展的角度來看，我國現(xiàn)代意義上的學(xué)徒制，先后經(jīng)歷了“試點階段”“試點總結(jié)階段”和“全面推行階段”的演進歷程。2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》(國發(fā)[2014]19號)的印發(fā)，標(biāo)志著從國家層面開始嘗試推行現(xiàn)代意義上的學(xué)徒制試點。為積極回應(yīng)上述文件要求，教育部和人社部相繼在部分試點省份和單位推行各具特色的現(xiàn)代學(xué)徒制和企業(yè)新型學(xué)徒制試點工作。歷經(jīng)近4年的實踐探索后，2019年印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》(國發(fā)[2019]4號)提出要總結(jié)兩種不同形式的學(xué)徒制試點工作經(jīng)驗，促進產(chǎn)教融合、校企“雙元”育人。為進一步普及校企“雙元”育人模式并推廣學(xué)徒制試點工作的經(jīng)驗，2020年教育部等九部門印發(fā)的《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動計劃(2020-2023年)》(教職成[2020]7號)提出，要全面推行現(xiàn)代學(xué)徒制和企業(yè)新型學(xué)徒制，以培養(yǎng)多層次高質(zhì)量的技術(shù)技能人才。

　　無論學(xué)徒制如何演變，師徒關(guān)系是學(xué)徒制中最基本的關(guān)系，始終貫穿著學(xué)徒制的變革過程，對學(xué)徒職業(yè)生涯發(fā)展和企業(yè)人力資源管理實踐具有重要價值[1]。本研究將師徒關(guān)系定義為“具備豐富工作經(jīng)驗的員工與工作經(jīng)驗欠缺的學(xué)徒之間所形成的依附于師徒角色的人際交換關(guān)系”。近40余年的學(xué)徒制研究成果表明，無論是正式的還是非正式的師徒關(guān)系，都可以給學(xué)徒的職業(yè)發(fā)展帶來所需的正面技術(shù)支持、社會支持和心理支持[2]。崔琦認(rèn)為，師徒關(guān)系是企業(yè)以盈利為目的的人才培養(yǎng)與開發(fā)方式，可以促進個體組織社會化的實現(xiàn)[3];Allen認(rèn)為，良好的師徒關(guān)系不僅可以促進學(xué)徒的職業(yè)成功、提升其工作績效和敬業(yè)度，還會降低學(xué)徒的離職傾向[4];韓翼認(rèn)為，師傅可以從師徒關(guān)系互動中收獲物質(zhì)報酬和精神報酬[5]。但面對企業(yè)內(nèi)部和外部形形色色的利益與情感沖突，師傅在指導(dǎo)學(xué)徒過程中的各種負(fù)面行為層出不窮，學(xué)徒制也面臨著更加艱巨的人際上的挑戰(zhàn)。由此，學(xué)術(shù)界開始從只注重學(xué)徒制積極的一面，轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿鲙熗疥P(guān)系中不成功的內(nèi)在機理。但已有文獻主要聚焦于師徒關(guān)系的特征，對師徒關(guān)系互動如何影響學(xué)徒的學(xué)習(xí)過程等動態(tài)性特征少有研究。

　　構(gòu)建良好且穩(wěn)定的師徒關(guān)系，是保證師徒之間技術(shù)技能有效傳承的關(guān)鍵?；诖?，本研究以華萊士“科學(xué)環(huán)”為研究思路，基于布勞微觀社會交換理論，采用質(zhì)性研究方法對師徒互動過程進行探索性分析，并從宏觀、中觀和微觀三個層面提出對策與建議，從而最大限度地避免師徒互動關(guān)系中出現(xiàn)的對立或沖突，進而提升學(xué)徒制育人效能。

　　二、研究思路：華萊士的“科學(xué)環(huán)”

　　社會活動和社會現(xiàn)象具有不穩(wěn)定性的特征，導(dǎo)致其規(guī)律呈現(xiàn)復(fù)雜多樣。學(xué)徒制作為一種社會活動和社會現(xiàn)象，在師徒互動關(guān)系中充滿了各種不穩(wěn)定性，導(dǎo)致理論表現(xiàn)形態(tài)難以有效把握。經(jīng)濟學(xué)家林毅夫在《論經(jīng)濟學(xué)方法》一書中指出，無論是經(jīng)濟學(xué)、自然科學(xué)亦或社會學(xué)等學(xué)科理論，其所要解釋的現(xiàn)象背后均有各種變量組合成的簡單邏輯體系;理論是一種抽象而非現(xiàn)象本身，它是用來解釋現(xiàn)象的。一個理論要成為一個科學(xué)理論，需要具備兩個一致性條件：一是理論的內(nèi)部邏輯必須是一致的;二是理論所演繹出的推論應(yīng)與理論所需要解釋的現(xiàn)象保持一致[6]。因此，在研究師徒關(guān)系互動過程中，為保證理論研究的一致性，有必要遵循一定的邏輯體系，其中，美國社會學(xué)家華萊士在《社會學(xué)中的科學(xué)邏輯》一文中提出了用于闡述社會科學(xué)研究邏輯過程的“科學(xué)環(huán)”，見圖1，較好地反映了科學(xué)是基于某一學(xué)科理論與實證研究相互作用的過程[7]。

　　華萊士“科學(xué)環(huán)”是一種規(guī)范的科學(xué)研究模型，一般分為兩個研究入口路徑：一是實踐路徑。研究人員先從觀察或記錄所需研究的事實入手，將觀察到的事實進行系統(tǒng)描述和記錄，提煉形成概括性經(jīng)驗，在形成的經(jīng)驗基礎(chǔ)上進一步生成一種新的理論，將新生成的理論進行歸納演繹，形成對未知事物的規(guī)律假設(shè)，再通過觀察等手段進一步驗證生成的假設(shè)，最后得出相應(yīng)結(jié)論。二是理論路徑。研究人員從現(xiàn)有的理論出發(fā)，將已有理論進行歸納演繹，初步形成對所要研究事物規(guī)律的某種假設(shè)，依據(jù)假設(shè)對所要研究的事物進行觀察，形成一種經(jīng)驗的概括，對提出的假設(shè)進行檢驗，若接受假設(shè)則進行歸納形成新的理論;若不能接受，則對現(xiàn)有研究理論進行修改，最終接受所提出的假設(shè)，形成一種新的理論[8]。

　　本研究借助華萊士“科學(xué)環(huán)”的規(guī)范思路，采用理論路徑對學(xué)徒制中的師徒關(guān)系開展研究。首先，以布勞微觀社會交換理論為基礎(chǔ)，對五個社會交換步驟進行分析。其次，假設(shè)師徒互動過程符合社會交換過程，通過關(guān)鍵事件進行質(zhì)性研究，分析師徒互動的權(quán)利交換過程。再次，根據(jù)采集的數(shù)據(jù)進行三級編碼，形成一定的邏輯推論。最后，依據(jù)邏輯推論提出對策與建議，從而通過完善師徒互動關(guān)系、降低師徒對立或沖突，提升學(xué)徒的培養(yǎng)效能。

　　三、理論視角：布勞微觀社會交換理論

　　社會交換是指行動者被期望能從他人那里獲得的并且一般也確實從他人那兒獲得回報所激勵的一種自愿行動[9]。彼德·布勞(Peter M·Blau)將社會交換看作是一種社會現(xiàn)象的原型，通過分析構(gòu)成交換的互惠過程，解釋社會互動中每個行動者過去和預(yù)期的交換報酬以何種方式影響他們的選擇、行為以及構(gòu)成的社會關(guān)系[10]。

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