我國民族眾多，文化的發(fā)展也是有所不同的，對于不同民族的音樂教學(xué)管理有哪些方面的，應(yīng)該如何來促使現(xiàn)在多元文化教學(xué)管理方式呢?本文是一篇音樂藝術(shù)教學(xué)論文。我們也知道高校的音樂教育大部分停留在學(xué)生的業(yè)余生活上，而沒有對課程進(jìn)行系統(tǒng)化科學(xué)的設(shè)計(jì)，沒有站在時(shí)代的高度去對學(xué)生的音樂培養(yǎng)進(jìn)行教育實(shí)踐。我國擁有五千年的文化，音樂文化也是博大精深的，高校必須改變傳統(tǒng)的音樂教育模式，尋求出一條適合我國國情的有中國特色的音樂教育發(fā)展之路。

　　摘要：建國以來，我國在音樂教育問題上思想相對狹隘，承襲了前蘇聯(lián)的教育體系，采取的音樂教育模式是以西方古典音樂和我國的民族音樂為主，側(cè)重于對青少年聲樂等傳統(tǒng)音樂的培養(yǎng)。在地區(qū)方面，主要側(cè)重的是亞洲國家以及歐美國家的一些音樂作品，對非洲國家以及拉丁美洲國家特別是一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)國家的音樂涉獵較少。

　　關(guān)鍵詞：多元文化教學(xué),音樂教學(xué)管理,音樂藝術(shù)教學(xué)

　　一、全球化背景下的多元文化問題

　　文化，對于我們來說是一個(gè)十分熟悉的詞。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷程，從原始社會(huì)再到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，以及各種網(wǎng)絡(luò)文化等，這些都是文化，文化現(xiàn)象無處不在。

　　音樂論文：《音樂天地》，《音樂天地》創(chuàng)刊于1949年10月，是新中國最早創(chuàng)辦的幾份音樂刊物之一，至今已發(fā)行了四百多期。從創(chuàng)刊到現(xiàn)在50多年中，雜志為宣傳黨的文藝方針，繁榮音樂事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)做出了較大貢獻(xiàn)，深受廣大詞曲作者、音樂愛好者和教育界人士的喜愛，成為陜西省音樂家協(xié)會(huì)宣傳黨的文藝方針、政策、團(tuán)結(jié)音樂界人士和提高音樂鑒賞能力的有利陣地。

　　近些年來，隨著科技革命的興起和社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人與人之間的交往日益密切，世界連成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，有人稱之為“地球村”。在“地球村”里，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國家以及各個(gè)民族的人們聯(lián)系密切，人們或多或少都會(huì)受到異族人們生活方式、思維方式以及風(fēng)俗習(xí)慣的影響。這時(shí)，超越意識形態(tài)的文化和價(jià)值觀念的整合與沖突隨之而來，多元文化問題隨之出現(xiàn)并浮到社會(huì)的最表層。我國正處于全球化的時(shí)代，不管我們是否愿意接受，受到多元文化的浪潮和趨勢的影響已經(jīng)不可避免。

　　二、全球化背景下的多元文化對教育的影響

　　在全球化的大背景下，多元文化問題日益凸顯，文化問題已經(jīng)成為時(shí)代關(guān)注的主要問題，不同文化之間的沖突與融合已經(jīng)成為全球化時(shí)代特有的景觀。在全球化的同質(zhì)性與異質(zhì)性，統(tǒng)一性與多樣性下，衍生出了文化霸權(quán)主義和文化主權(quán)主義兩種截然不同的文化觀念和文化倡議。薩繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”正是對這個(gè)問題的有力表述。多元文化正是解釋這一沖突的前提。如果將多元文化從兩個(gè)層面進(jìn)行理解，或許能更好地解釋這一問題。第一，文化認(rèn)同。不同的民族都有自己特有的文化，人們有權(quán)在指定的范圍內(nèi)分享自己的文化傳統(tǒng)，包括語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等等;第二，文化多樣。世界文化是由各種不同的文化組成的，各族人民必須以平等的眼光去審視各民族特有的文化，而不應(yīng)該帶有歧視性。

　　隨著多元文化背景下文化交流的發(fā)展，人們已經(jīng)認(rèn)識到每一種文化都是人類文化發(fā)展的結(jié)晶，在教育問題上，必須充分考慮到多元文化對其的影響。

　　讓學(xué)生能充分認(rèn)識到不同民族之間由于種族、性別、習(xí)俗、宗教等不同。不同民族之間的文化存在著區(qū)別，學(xué)生必須用平等、尊重的心態(tài)去看待異族文化;第二，以全球眼光開展教育。促使學(xué)生站著世界的高度看待問題，加強(qiáng)學(xué)生對國際關(guān)系的理解，這對于促進(jìn)人與人之間的和諧，人與社會(huì)的和諧具有重要的作用。第三，改變傳統(tǒng)的觀念。建立教育的世界性與本土性的統(tǒng)一，既要反對閉關(guān)自守，又要反對一味強(qiáng)調(diào)“國際化”而失去了本土民族的特性。

　　三、多元文化與我國的音樂教育

　　普遍性哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)是西方音樂教育產(chǎn)生的背景，它將西方的教育模式作為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我國有56個(gè)民族，是無法將其中一種民族文化的精神作為普遍的標(biāo)準(zhǔn)形式，而摒棄其他的民族文化，這是不可取的。管建華在《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》中指出：音樂的起源是以人的存在為依托，人類首先存在于文化，音樂也是反映了文化的存在，文化包含多種緯度或多種層次，理解一種音樂也是理解一種文化模式。

　　全球化多元文化發(fā)展的趨勢已經(jīng)不容忽視，我國音樂教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。由于多元音樂教育是中國教育面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的體現(xiàn)，因而在高校的音樂教育中應(yīng)該開展多元文化的音樂教育，主要可以從以下幾個(gè)方面展開：

　　1.打開視野，開展豐富多彩的多元音樂文化教育

　　很多教育者認(rèn)為，一個(gè)國家只有其經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，在文化方面才能有所成果，這種說法存在一定的合理性，但是也不能排除在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)和國家，也有一些音樂文化造詣，這些正是被我們所忽視的地方。音樂是人類交流的手段之一，它沒有高低貴賤之分，只有改變傳統(tǒng)的觀念，對學(xué)生開展豐富多彩的音樂文化教育，才能培養(yǎng)學(xué)生的開放性眼光以及全球視野，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　2.突破音樂學(xué)習(xí)模式與交流模式，豐富音樂教育的內(nèi)容

　　第一，注重本土音樂教育。一直以來，大多數(shù)高校的音樂教育是以歐美音樂體系為主，這使得本土的音樂教育處于被忽視的地位。很多高校老師極力推薦學(xué)生在課余生活聽歐美歌曲，并稱之為“有品位”的音樂。其實(shí)通過觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在走在馬路上，塞著MP3聽音樂的年輕人，又或者是汽車?yán)锩娴囊魳罚蟛糠质菤W美歌曲，而很少是本土化的音樂。多元文化強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值性與文化性，這在一定程度上解構(gòu)了現(xiàn)代的權(quán)威主義。本土音樂教育要求學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)的世界中，體會(huì)并理解當(dāng)?shù)氐奈幕瑥亩_(dá)到理解世界的目的。倘若一個(gè)人連自己本土的文化，本土的風(fēng)俗，本土的音樂都不理解的話，又談何來理解世界音樂與世界文化呢?

　　第二，開展世界音樂教育。《世界文化的音樂政策》指出：任何音樂教育體系都應(yīng)接受由多種文化形式的音樂世界的存在事實(shí)，以及對其學(xué)習(xí)和理解的價(jià)值，并把這一觀念作為音樂教育的起點(diǎn)。在人們已經(jīng)認(rèn)識到多元文化教育的重要性與文化本身的平等性之后，音樂教育轉(zhuǎn)向以多元化教育為主。目前，世界音樂教育已經(jīng)在很多國家得到重視，國外的一些大學(xué)把世界音樂規(guī)定為必修課程。在德國，很多學(xué)校的音樂教育增加了來自非洲、北美和南美國家的歌舞。

　　從教育的發(fā)展方向來看，音樂教育必須是與時(shí)俱進(jìn)的。傳統(tǒng)的音樂教育往往會(huì)忽視一些微小雜瑣的部分，多元文化的音樂教育是中國教育面向世界、面向未來的必然。多元文化的音樂教育要求教育內(nèi)容要達(dá)到本土與世界的統(tǒng)一。