本科生如何發(fā)表論文?首先我們要考慮到自己是那個(gè)專業(yè)的，專業(yè)的研究方向是什么，是否專業(yè)，同時(shí)在自己所要發(fā)表的論文上的論點(diǎn)要找到或者親自做過有關(guān)實(shí)驗(yàn)的這樣的論文就比較有事實(shí)論證有說服力，其次我們要選擇的期刊也要選好，不能隨便就行，因?yàn)橐献约旱恼撐姆较虻倪@樣論文發(fā)表收錄就要快些，并且對自己的論文也是一種負(fù)責(zé)人的態(tài)度，最后要根據(jù)自己的實(shí)際情況去寫論文去發(fā)論文，論文的論點(diǎn)要明確有主心有論述的價(jià)值，而不是直接寫一番就沒事的，所以對于本科生初寫論文還有有一定難度的。不過不用怕，以上是小編的簡單介紹，如果遇到問題都可以來期刊vip網(wǎng)專業(yè)論文網(wǎng)來咨詢，這樣你就不用擔(dān)心自己的論文該怎么辦了，同時(shí)希望i的論文能早日發(fā)表!

　　本科生論文范文參考：實(shí)用主義視域下心理學(xué)多元化研究

　　摘要：18世紀(jì)，實(shí)用主義曾妥善解決了經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論。現(xiàn)如今，當(dāng)科學(xué)真理與實(shí)用價(jià)值發(fā)生碰撞，實(shí)用主義毫不猶豫地選擇了后者，實(shí)用價(jià)值包含了科學(xué)真理的終極目標(biāo)。那么，心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該遵循真理性標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)呢?歐洲科學(xué)院前院長Drenth指出，在心理學(xué)這門學(xué)科中，真理性和實(shí)用性能夠很好地結(jié)合起來[24]。詹姆斯從實(shí)用主義角度對科學(xué)進(jìn)行了評(píng)述，他說：“只有與生活相聯(lián)系的科學(xué)才算是真正的科學(xué)。”[25]就心理學(xué)來說，“與生活相聯(lián)系”是指心理學(xué)的發(fā)展要立足生活實(shí)際，采用多元的方法，滿足社會(huì)對心理學(xué)的需要。

　　關(guān)鍵詞：多元化,認(rèn)識(shí)論,方法論,學(xué)科水平,實(shí)用主義

　　中圖分類號(hào)：B8409

　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-5184(2011)03-0195-05

　　1 引言

　　人們一直都在期盼心理學(xué)的整合，但由于研究對象的特殊性，心理學(xué)非但沒有走向整合，反而在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、話語分析、建構(gòu)主義等哲學(xué)思想的影響下表現(xiàn)出多元化的特征。心理學(xué)自誕生以來，出現(xiàn)了馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、詹姆斯的機(jī)能主義心理學(xué)、弗洛伊德的精神分析以及馬斯洛的人本主義心理學(xué)等流派，表現(xiàn)出多元化的特征。多元化是當(dāng)代理論心理學(xué)研究的重要課題，尚缺乏對其充分的理論認(rèn)識(shí)[1]。長期以來，研究者把心理學(xué)多元化看做心理學(xué)的分裂，并積極尋求整合的途徑[2，3]。由于人們一直關(guān)注心理學(xué)的整合，因而忽視了多元化帶來的優(yōu)勢和機(jī)遇。

　　2 心理學(xué)多元化的表現(xiàn)

　　多元論作為一種哲學(xué)觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)多樣性和差異性，認(rèn)為它們比一致性和同一性更具有價(jià)值[4]。多元論為心理學(xué)的邊緣領(lǐng)域提供了發(fā)展空間。后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理現(xiàn)象和心理學(xué)理論具有社會(huì)性、情境性，是滲透著價(jià)值的。量化研究無法兼顧以上各個(gè)方面，需要多角度研究進(jìn)行有效的補(bǔ)充，因此多元化對心理學(xué)來說是有益的、必要的。當(dāng)代心理學(xué)研究，特別是邊緣的研究領(lǐng)域需要多元論提供思想上的寬容和方法上的支持。在單一框架下整合心理學(xué)的努力失敗之后，多元論在后現(xiàn)代思潮所影響的心理學(xué)領(lǐng)域廣受歡迎[5]。具體來講，心理學(xué)多元化涉及到三方面的內(nèi)容：認(rèn)識(shí)論水平上的多元化、研究方法水平上的多元化和學(xué)科水平上的多元化。

　　2.1 認(rèn)識(shí)論水平的多元化

　　人類心理在本體論和認(rèn)識(shí)論水平上具有多元化的特征[6]。Tsuneo Watanabe把認(rèn)識(shí)論和方法論作為多元心理學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，指出多元心理學(xué)來源于認(rèn)識(shí)論及方法論的多樣化。他對各個(gè)心理學(xué)流派歸類分析后得出結(jié)論，認(rèn)為心理學(xué)的整合是不切實(shí)際且沒有道理的[7]。與物理學(xué)等實(shí)體科學(xué)不同，心理學(xué)關(guān)涉人性[8]，不同社會(huì)文化中人性的含義不同，即使在同一社會(huì)環(huán)境下，人性的表現(xiàn)形式也不相同。Smythe和McKenzie有關(guān)人性有下面一段陳述：“個(gè)體同時(shí)具有多種不同的屬性：自然物質(zhì)屬性，生物學(xué)屬性，社會(huì)和經(jīng)驗(yàn)屬性……他們在不同的領(lǐng)域展現(xiàn)出多樣的本體論屬性。”[9]因此，心理學(xué)表面上看來就是各種觀點(diǎn)的集合。認(rèn)識(shí)心理學(xué)的角度不同也在一定程度上導(dǎo)致了它的多元化。Thomas Teo認(rèn)為，心理學(xué)可以從兩種不同的角度去認(rèn)識(shí)：其一，心理學(xué)是對不同時(shí)代和文化中精神生活的描述;其二，心理學(xué)是一門純粹的研究性學(xué)科[10]。人類主體性與傳統(tǒng)文化和歷史實(shí)踐密不可分，不同歷史時(shí)期和文化背景下，研究者對主體性的理解是不同的，對心理學(xué)概念的解釋也會(huì)發(fā)生變化[11]。因此，多元化就是第一種意義下的心理學(xué)研究的前提條件。心理學(xué)是一門解釋性學(xué)科，需要通過解釋學(xué)的闡釋才能全面認(rèn)識(shí)精神生活。而自然科學(xué)性的解釋不及解釋學(xué)角度的闡釋，后者導(dǎo)致了心理學(xué)不同層次上的多元化。

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