摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入消費(fèi)時(shí)代，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平與生活水平的普遍提高，漸漸出現(xiàn)了除事物本能需求以外的高緯度需求空間與潛在傾向。按照馬斯洛需求層次理論邏輯，人類在滿足生理性、安全性、功能性需求的基礎(chǔ)上，會(huì)逐漸向認(rèn)知需求、審美需求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求等維度進(jìn)行深入與遞進(jìn)，并以此實(shí)現(xiàn)更高行為目標(biāo)預(yù)期。作者從彩燈文化、濱水景觀著手深入探討打造自貢特色景觀文化，多方面分析彩燈文化在濱水景觀中的應(yīng)用與研究。

　　關(guān)鍵詞：濱水景觀;彩燈文化;民俗保護(hù)

　　城市文化的發(fā)展過(guò)程中，打造城市形象、塑造城市IP的文化軟實(shí)力發(fā)展形式愈加重要，這往往深刻伴隨著一個(gè)地區(qū)的地域性特征、歷史性事件、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)歷程。在自貢市的發(fā)展過(guò)程中，形成了富有濃郁地域特色的景觀環(huán)境，這種環(huán)境為獨(dú)特的自貢文化作出了極大的貢獻(xiàn)。

　　一、彩燈文化淵源流長(zhǎng)

　　民俗文化指的是出現(xiàn)在民間且承繼民間，和人類生活聯(lián)系較為緊密的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，為民間傳承的多種民俗風(fēng)氣與鄉(xiāng)土人情的概稱。這一界定包括三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，民俗是在民眾中間產(chǎn)生的;第二，民俗是作為一個(gè)傳統(tǒng)文化而存在的;第三，民俗出現(xiàn)且作用于我們的實(shí)踐活動(dòng)。伴隨社會(huì)進(jìn)步，民俗文化不但由于其符合人民的集體活動(dòng)與精神需求，讓其價(jià)值與意義得以繼續(xù)傳播，還由于他的穩(wěn)定性，某些沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的民俗借助沒(méi)有具體實(shí)體的心意理念得到傳播，和新的時(shí)期的需要相互結(jié)合出現(xiàn)改變，形成新型民俗樣態(tài)，持續(xù)在社會(huì)上產(chǎn)生一定的影響。民俗文化的內(nèi)容基本上體現(xiàn)在物化、制度、語(yǔ)言和精神四個(gè)領(lǐng)域。自貢的彩燈文化屬于民俗文化中的一種物化表現(xiàn)形式，是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

　　彩燈源于民俗文化節(jié)日元宵里的鬧花燈，彩燈文化寓意著太平安定，繁榮興旺、團(tuán)圓美滿的節(jié)日精神。今天，彩燈文化作為一種營(yíng)造隆重喜慶的節(jié)日氛圍的手段，成了安定紅火的生活理想的表達(dá)方式。所以，從舊年歲末到新年正月，只要是有華人的地方，都會(huì)張燈結(jié)彩。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活的繁榮，彩燈文化已經(jīng)脫離了特定的節(jié)日范疇，只要是喜慶歡樂(lè)的重大場(chǎng)合，如其他的傳統(tǒng)節(jié)日或者盛大的集會(huì)慶典，都會(huì)有彩燈的登場(chǎng)助興。中國(guó)燈文化也呈現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的局面，其中，南國(guó)燈城自貢的彩燈藝術(shù)一枝獨(dú)秀，在彩燈文化的傳承和傳播中起著不可替代的作用。

　　與過(guò)去不同的是，新世紀(jì)的都市正朝著晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)的方向發(fā)展。燈光，改變了城市的面貌，成為城市精神文明的鏡子。隨著現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展，道路照明、廣場(chǎng)照明、建筑物照明、園林綠地照明及景點(diǎn)、景區(qū)照明構(gòu)成了濱江城市環(huán)境照明豐富多彩的亮麗風(fēng)景線。當(dāng)人們已經(jīng)厭煩總在家看電視后，茶余飯后合家老少逛街賞燈觀景的業(yè)余文化生活，如今便成為了許多家庭不可缺少的重要活動(dòng)內(nèi)容之一。

　　二、彩燈文化的發(fā)展

　　彩燈文化發(fā)展至今，已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)活動(dòng)所賦予他的含義，進(jìn)而產(chǎn)生了文化性的延展。

　　(1)藝術(shù)化衍生：當(dāng)今時(shí)代，“藝術(shù)地生活”己成為人們美好的向往和追求。彩燈的燈光功能在具體的實(shí)際應(yīng)用中，因領(lǐng)域的不同而呈現(xiàn)差異化的表達(dá)，在景觀中，不同的使用場(chǎng)景也對(duì)燈光具有不同的形式要求，如需要高亮度的主行道燈，其常亮、高亮度的需求屬于剛性需求，更多的是體現(xiàn)在使用性上。而人行街道、河邊綠道、砂石路等區(qū)域，所需亮度不高，對(duì)于燈的藝術(shù)化表達(dá)形式也預(yù)留了更為豐富的表達(dá)空間。

　　(2)人性化趨勢(shì)：人本主義和人性化是近些年來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大原則和應(yīng)用方法。濱江城市夜景照明作為一種光藝術(shù)手段，應(yīng)遵循美的規(guī)律，創(chuàng)造出更多的美化、亮化工程，造就更加抒情的生活環(huán)境，給人帶來(lái)更多更美的享受。

　　(3)多元化的趨勢(shì)：所謂多元化趨勢(shì)具體是指文脈、技術(shù)、歷史、人文、風(fēng)情等諸多要素與照明設(shè)計(jì)相結(jié)合的一種發(fā)展方向。可以想象，以后的城市光環(huán)境將會(huì)以其豐富的多元形態(tài)，闡述著神韻與內(nèi)涵、理性與狂放、簡(jiǎn)約與細(xì)膩、典雅與精巧。

　　三、打造自貢地域特色濱水景觀

　　此次項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容分為以下三個(gè)方面進(jìn)行深入并展開(kāi)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

　　(1)首先，對(duì)自貢傳統(tǒng)的彩燈文化進(jìn)行深入探索與挖掘。為深入了解彩燈文化，需要明確彩燈的主要表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)制作工藝、表達(dá)手法、結(jié)合的藝術(shù)形式燈，還要了解彩燈所運(yùn)用到的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、組合等硬性設(shè)備，并且在具體方案的實(shí)踐思考過(guò)程中，納入對(duì)人與人、人與物、物與自然之間的相互關(guān)系。

　　(2)其次，是以藝術(shù)的審美與眼光，多角度評(píng)估其在濱水城市景觀中的應(yīng)用，包括需求性、合理性、風(fēng)格化、階段性、改造性、文化性等多種關(guān)系。如白天的景觀呈現(xiàn)與夜間的景觀呈現(xiàn)，都需要符合功能完備、規(guī)劃合理、展示優(yōu)美以及文化內(nèi)涵的原則。自貢彩燈具有悠久的歷史，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其文化的吸納與輸出都是不可或缺的。作為濱水城市，其獨(dú)特的地理位置、地理特征，都為其彩燈文化提供了素材，所以此次研究過(guò)程中，需要?dú)w根溯源，對(duì)本地的文化、文化意向、文化內(nèi)涵等做出廣泛搜集、歸納、總結(jié)與提取。實(shí)現(xiàn)本土化與時(shí)尚化、地域性與國(guó)際性的結(jié)合。形式與方式兼而有之，可以是彩燈的形式，表達(dá)當(dāng)今流行的文化內(nèi)容或者文化主題;也可以是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，通過(guò)新時(shí)代語(yǔ)境下的轉(zhuǎn)移后，輸出更為豐富與時(shí)尚的表達(dá)路徑與方式。

　　新技術(shù)、新材料、新工藝的運(yùn)用，可以作為彩燈文化的新的傳播方式，并且有可能更符合景觀設(shè)計(jì)中各方面的需求關(guān)系。如光導(dǎo)纖維的使用，通過(guò)形式上與彩燈文化的結(jié)合，會(huì)更具有現(xiàn)代性或者藝術(shù)表達(dá)方式更合理、景觀展示中更凸顯。濱水景觀中，有著濱水公園、廣場(chǎng)、道路等場(chǎng)景的參與，他們與彩燈的巧妙結(jié)合，是城市文化軟實(shí)力的展示，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

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