廣義的國學(xué)指中華民族所有文化及學(xué)術(shù)的集合體。國學(xué)的內(nèi)容上知天文下知地理中通人事，是許多現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)，它的智慧影響深遠(yuǎn)，從古至今，乃至中外。

　　中國國學(xué)乃中華之學(xué)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是五千年文化的沉淀，是整個(gè)人類文明史上的一朵奇葩，也是不可摒棄的經(jīng)世致用的精神武器。國學(xué)經(jīng)典哺育了歷代華夏兒女，成就了諸多思想巨人。“新時(shí)期的高校德育必須凸顯‘文化育人’，即根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。”同樣，借助國學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容以及有關(guān)理念及方法，運(yùn)用于思想政治教育中，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，可以有利于國學(xué)經(jīng)典的弘揚(yáng)并實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性。

　　一、國學(xué)略論

　　國學(xué)的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、書畫、星相、數(shù)術(shù)等幾乎所有學(xué)科，從幾千年前開始就為君主臣民所用，不斷地積累、發(fā)展，讓自己的羽翼日漸豐滿，能解決上至國家治理之要，下至百姓生存之需。簡而概之，國學(xué)是道，“道生一一生二二生三三生萬物”;國學(xué)是和，“首出庶物，萬國咸寧”;國學(xué)是公，“周乎萬物道濟(jì)天下”;國學(xué)的經(jīng)典在于如何以儒治國、以道養(yǎng)身、以佛養(yǎng)心。

　　二、國學(xué)經(jīng)典視角下大學(xué)生思想政治教育工作的瓶頸

　　目前，在高校教育體系中，國學(xué)經(jīng)典教育未受到充分的認(rèn)可和重視，部分高校有所設(shè)置，但也僅限于表面，流于形式，沒有形成制度化、常態(tài)化。以重慶大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的調(diào)研分析為支撐，我們發(fā)現(xiàn)在高校中不管是經(jīng)典閱讀的課程設(shè)置，還是大學(xué)生自身對經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí)情況，都存在很大的問題。

　　(一)思想政治工作要求與實(shí)際現(xiàn)狀的不統(tǒng)一

　　大學(xué)生是國家的新生力量，是未來國家建設(shè)的中流砥柱，思想政治工作致力于符合社會(huì)需要的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，國家對大學(xué)思想政治教育給予很高的希望和要求。各個(gè)高校都開設(shè)了“兩課”，但是在實(shí)際學(xué)習(xí)中，大學(xué)生對“兩課”并沒有引起重視，僅將精力投入到最終的期末考核當(dāng)中，甚至有的學(xué)生覺得這樣的課流于形式，根本不必開展。當(dāng)然，國家及學(xué)校自身也要檢討課程的設(shè)置是否有缺陷。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從課堂上獲取經(jīng)典知識(shí)的學(xué)生僅占16.2%，由此可見，經(jīng)典課程設(shè)置甚少，不能為大學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)提供有效平臺(tái)。此外，現(xiàn)有的少數(shù)經(jīng)典課程的授課方式也是一味地灌輸理論，不能做到以學(xué)生為本。

　　(二)思想政治教育工作者自身素質(zhì)與工作要求不統(tǒng)一

　　大學(xué)思想政治教育工作者要求有較高的政治覺悟和道德修養(yǎng)，德才兼?zhèn)洳拍艹蔀閷W(xué)生的榜樣，在工作中說話才有威信力和影響力。有相當(dāng)一部分思想政治教育工作者自身對中華文化都不了解，無法深刻領(lǐng)悟國家的路線、方針、政策，在工作中缺乏堅(jiān)定的信念，不求進(jìn)步，流于形式，這在很大程度上影響了大學(xué)生們對國學(xué)經(jīng)典的深入學(xué)習(xí)和全面踐行。調(diào)研分析所得，有73.5%的大學(xué)生對經(jīng)典著作的閱讀僅限于大致瀏覽，這一方面是局限于自己的閱讀能力和理解水平，另一方面更是從側(cè)面反映出缺乏相關(guān)專業(yè)老師的指點(diǎn)、引導(dǎo)。由此可見，大學(xué)生思想政治教育總是沒有突破性的進(jìn)展，很大程度上在于教育者的自身素質(zhì)無法勝任這一項(xiàng)職業(yè)。

　　(三)大學(xué)生思想政治教育與知識(shí)教育不統(tǒng)一

　　思想政治教育應(yīng)該融入知識(shí)教育之中，知識(shí)教育要擔(dān)負(fù)著思想政治教育的重任，兩者在一定程度上是一個(gè)有機(jī)整體。但在現(xiàn)實(shí)中，知識(shí)教育與思想政治教育卻被截然分開，造成兩者偏重其一的現(xiàn)象。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對國史學(xué)類的閱讀經(jīng)常性不高，從宏觀上看，各類經(jīng)典閱讀情況參差不齊，不利于大學(xué)生們構(gòu)筑全面、系統(tǒng)、均衡的知識(shí)體系。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵思想政治教育，我們要堅(jiān)持“兩手抓”的原則，發(fā)揮思想政治教育工作為知識(shí)學(xué)習(xí)的靈魂引導(dǎo)作用，同時(shí)，又將深厚的知識(shí)積累作為思想政治工作的奠基石。

　　(四)大學(xué)生思想與知識(shí)的不統(tǒng)一

　　大學(xué)生是一個(gè)多維度、多層次的復(fù)雜群體，有自己的獨(dú)立思想和認(rèn)識(shí)。從一定程度上講，大學(xué)生群體的主流思想意識(shí)是積極向上的，但是問題在于，大學(xué)生們自身的自制力不足，許多積極構(gòu)思和正確認(rèn)識(shí)，沒有真正地落實(shí)到具體的行動(dòng)之中，存在思想積極活躍而行動(dòng)落實(shí)遲緩的現(xiàn)象，以重慶大學(xué)生經(jīng)典閱讀為例， 79.9%的大學(xué)生充分肯定經(jīng)典閱讀，認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典，而就大學(xué)生對自己閱讀經(jīng)典的滿意程度來講，有61.5%的同學(xué)對自己的閱讀情況持一般或不滿的態(tài)度。顯然，思想和行為沒有很好的結(jié)合，積極的思想態(tài)度沒有真正的、充分的落實(shí)到行動(dòng)中去。

　　三、國學(xué)經(jīng)典視角下大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)借鑒

　　章太炎先生說：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。”章太炎先生對國學(xué)給予極大的肯定，這是與民族興亡相聯(lián)系的一個(gè)民族的魂魄。當(dāng)代大學(xué)生缺乏的正是這樣一種民族精神，無法站在這樣的高度來學(xué)習(xí)、奮斗。因此，將國學(xué)融入思想政治教育中有十分重要的意義。

　　(一)學(xué)國學(xué)立根本強(qiáng)中華

　　曾經(jīng)我們喊著“為中華之崛起而努力奮斗”這樣的口號，彰顯出內(nèi)在的影響力和威懾力，而到大學(xué)時(shí)已經(jīng)羞于這樣的口號，甚至視其為流于形式。實(shí)際上是，這種現(xiàn)象，從側(cè)面反映出大學(xué)生們的信仰缺失、信念不足、精神匱乏。他們沒有受過優(yōu)秀中華文化的熏陶，沒有背誦過儒道經(jīng)典，沒有理解國學(xué)精粹的偉大，怎么能夠樹立這

　　樣強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族精神呢?反之，如果我們從小就受國學(xué)經(jīng)典的熏陶，將博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心，落實(shí)到行動(dòng)，那我們的思想政治教育工作就不再這么困難，不再只是在表面上改變形式，而是真真切切地解決實(shí)質(zhì)問題。因此，將國學(xué)融入我們的教育體系中是十分必要的，鼓勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，要有做人基本的素質(zhì)。

　　(二)學(xué)國學(xué)健人格長智慧

　　馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)人們要合理地處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，其實(shí)早在千年前我們就可以在儒家經(jīng)典里找到這樣的指示，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”就是告訴我們年輕人怎樣處理與周圍的關(guān)系的，可以成為我們在生活中的基本準(zhǔn)則。思想政治教育者要引導(dǎo)大學(xué)生吸取國學(xué)中做人的道理，“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”我們耳熟能詳?shù)囊痪湓挘釉唬?ldquo;吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”正是我們大學(xué)生的必修課，凡是要向內(nèi)求，只有自己的人格健全了才會(huì)去發(fā)現(xiàn)美好的事物，做對國家對社會(huì)有用的事，也才能成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

　　(三)學(xué)國學(xué)求真理務(wù)實(shí)干

　　鄧小平指出：“解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。”這樣的理念在我們的傳統(tǒng)文化中早已流傳，“知人者智，自知之明”“知之為知之，不知為不知，是知也”“析萬物之理”都說明了做人做事要求實(shí)。然而，“市場經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張和由之而生的經(jīng)濟(jì)理性，對人們的日常生活日益強(qiáng)大的宰制作用，則是現(xiàn)代信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)性根源和社會(huì)背景。”當(dāng)今大學(xué)生們的信仰缺失，個(gè)體人格處于多變的、相互沖突的多元價(jià)值之中，對國學(xué)經(jīng)典缺乏信心。此外，很多大學(xué)生只知其然不知其所以然，不會(huì)追溯源頭，缺乏吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)，對真理的追求容易半途而廢，這也是大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該加強(qiáng)解決的一個(gè)方面。誠然，“學(xué)習(xí)國學(xué)，不能也不可能從國學(xué)中去尋找解決眼前現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，關(guān)鍵是要引導(dǎo)大學(xué)生真正理解與領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典中的含義。”

　　(四)學(xué)國學(xué)育人才優(yōu)師資

　　大學(xué)生思想政治教育的重要性不言而喻，這是我們國家的希望，必須投入精力物力財(cái)力建設(shè)我們的大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍。子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”可是我們現(xiàn)在很多思想政治教育者，并不真心喜歡、了解自己的工作。我們的思想政治教育缺乏相應(yīng)的師資隊(duì)伍，即使是思想政治教育專業(yè)出身的老師，由于信念不足，修養(yǎng)不夠，也沒有辦法將理論與實(shí)際完美地結(jié)合起來，自然在工作中處處碰壁，得不到進(jìn)展，突破不了瓶頸。因此，相關(guān)思想政治教育工作者要“吾日三省乎吾身”，通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生及思想政治教育者的心不再那么浮躁和功利，與千年的思想巨人們對話，從他們那里汲取精神營養(yǎng)，樹立信仰，推動(dòng)高校思想政治教育工作的發(fā)展。

　　季羨林先生說過：“對于民族文化的珍視是一個(gè)國家屹立千年的基石……”參天大樹不能沒有根，中華人民不能沒有根，沒有根的民族是沒有靈魂的，是容易被外來文化所影響和改變的。大學(xué)生的思想先進(jìn)，思維活潑，但尚未涉世較為單純，容易被不良思想所錯(cuò)誤引導(dǎo)，因此將國學(xué)精粹與大學(xué)生思想政治教育工作結(jié)合起來，讓教育者具備國學(xué)知識(shí)，擁有智慧，懷揣有效解決問題的方法，從而達(dá)到思想政治教育的目的。