摘 要：文章立足于教育大數(shù)據(jù)這一基本前提，認(rèn)為教育大數(shù)據(jù)的發(fā)展能夠在教育研究層面上推動(dòng)教育學(xué)的科學(xué)化從“思辨”走向“實(shí)證”，在社會(huì)層面上營(yíng)造一種數(shù)字化生存與數(shù)字公民教育的文化新景象，在教育均衡方面為政府部門的決策與管理提供科學(xué)支撐，在教育經(jīng)濟(jì)方面推動(dòng)教育精準(zhǔn)扶貧業(yè)務(wù)的流程再造。

　　關(guān)鍵詞：教育大數(shù)據(jù);決策與管理;數(shù)字化;教育公平

　　一、引言

　　教育大數(shù)據(jù)研究與應(yīng)用已經(jīng)成為一項(xiàng)重大教育議題。國(guó)務(wù)院《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》提出“探索發(fā)揮大數(shù)據(jù)對(duì)變革教育方式、促進(jìn)教育公平、提升教育質(zhì)量的支撐作用”。[1]基于教育大數(shù)據(jù)的教育科學(xué)發(fā)展、數(shù)字公民培養(yǎng)、管理決策制定、精準(zhǔn)扶貧開(kāi)展，極大促進(jìn)了人類社會(huì)的全面發(fā)展，不僅在提升教育質(zhì)量、更新文化理念、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、推動(dòng)社會(huì)公平等方面產(chǎn)生巨大價(jià)值，還對(duì)實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)人類文明的創(chuàng)新發(fā)展具有重要倡議意義。可以預(yù)見(jiàn)，隨著教育信息化從“信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用”走向“信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合”，教育大數(shù)據(jù)的研究與實(shí)踐將在這一過(guò)程中迎來(lái)大爆發(fā)。[2]

　　二、教育大數(shù)據(jù)：信息時(shí)代助力教育科學(xué)化的新基點(diǎn)

　　“從結(jié)繩記事、口耳相傳，到之后的印刷媒體，再到如今的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與多媒體互動(dòng)，技術(shù)的發(fā)展為人類的生產(chǎn)生活帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了各種可能。”[3] 生動(dòng)多姿的人類發(fā)展歷史展示出了技術(shù)革命所引發(fā)的生產(chǎn)力躍遷，不僅帶來(lái)了生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，還推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程邁向新的發(fā)展階段。教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其變革與發(fā)展也相應(yīng)遵循著這一基本的歷史規(guī)律與邏輯線索，即教育生產(chǎn)中每一個(gè)新工具的出現(xiàn)都會(huì)帶動(dòng)原有教育生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而推動(dòng)教育結(jié)構(gòu)的整體變革與轉(zhuǎn)型發(fā)展。[4]因而當(dāng)人類文明演進(jìn)到21世紀(jì)之后，伴隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以數(shù)據(jù)挖掘與學(xué)習(xí)分析為核心的教育大數(shù)據(jù)在信息時(shí)代先聲奪人，在將教育信息化的發(fā)展推向一個(gè)新紀(jì)元的同時(shí)，還為教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新帶來(lái)了新機(jī)遇。

　　在理論層面上，教育大數(shù)據(jù)的應(yīng)用與推廣，能夠推動(dòng)教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展進(jìn)程從“思辨”走向“實(shí)證”，使其在成為一門“硬”科學(xué)道路上向前邁進(jìn)一大步。具體而言，將以實(shí)驗(yàn)、量化為標(biāo)識(shí)的大數(shù)據(jù)理念引入教育領(lǐng)域，以教育大數(shù)據(jù)的挖掘與分析為基點(diǎn)開(kāi)展教育研究的實(shí)際工作，除了能夠使教育科研人員更為清晰地理解教育研究的對(duì)象之外，還可以有效為整個(gè)研究過(guò)程提供科學(xué)的實(shí)證方法論，從而為教育學(xué)自身的理論構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，使教育學(xué)擺脫過(guò)去學(xué)科發(fā)展中哲學(xué)思辨與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)兩頭強(qiáng)而科學(xué)理論構(gòu)建中間弱的狀態(tài)，并在廣袤的科學(xué)之林中展現(xiàn)出與眾不同的理論氣質(zhì)與學(xué)科形象，最終徹底擺脫艾倫·拉格曼在《一門琢磨不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史》中描述的“后娘養(yǎng)的孩子”之角色定位。[5]

　　在實(shí)踐運(yùn)用中，教育大數(shù)據(jù)的蓬勃與興起，可以促使教育的展開(kāi)成為一種基于“循證”的科學(xué)實(shí)踐。一般來(lái)說(shuō)，教育大數(shù)據(jù)的教學(xué)支持服務(wù)不僅能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)踐賦予完整、深入的意義體驗(yàn)，還可以為教育方式的轉(zhuǎn)變提供有力的技術(shù)支撐。在談及運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析課堂師生互動(dòng)的研究過(guò)程時(shí)，約瑟夫·艾倫等指出：“借助信息技術(shù)提供的智能分析技術(shù)，相關(guān)教育科研人員不僅可以使課堂話語(yǔ)的研究?jī)?nèi)容更加詳實(shí)與充分，而且還能讓整個(gè)研究過(guò)程更加客觀與精確，從而提高整個(gè)研究結(jié)論的可推廣性。”[6] 因此從這一意義上來(lái)說(shuō)，借助教育大數(shù)據(jù)的相關(guān)技術(shù)支持，教育的實(shí)踐就是一項(xiàng)嚴(yán)格意義上的科學(xué)事項(xiàng)，與此相應(yīng)的教育人員也就不再是讓·皮亞杰當(dāng)年所描述的教育部的公務(wù)員，[7]他們的教育與實(shí)踐不是僅僅依循教育部長(zhǎng)的要求與指令，同時(shí)教育大數(shù)據(jù)分析的科學(xué)工具也為其提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。

　　三、數(shù)字化生存的文化新景象：大數(shù)據(jù)時(shí)代催生數(shù)字公民教育

　　進(jìn)入20世紀(jì)中葉以來(lái)，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為顯著特征的信息技術(shù)快速興起，在人類生活的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域里產(chǎn)生一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的數(shù)據(jù)革命，由此將人類社會(huì)發(fā)展推向了信息文明的大數(shù)據(jù)時(shí)代。[8]正如邁爾·舍恩伯格所言：“大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙、顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄勢(shì)待發(fā)。”[9]在談及這一以大數(shù)據(jù)為表征的時(shí)空?qǐng)鼍皶r(shí)，托馬斯·弗里德曼認(rèn)為“借由現(xiàn)代通信事業(yè)的飛速發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)營(yíng)造了一個(gè)能夠?qū)⑷驍?shù)據(jù)信息自由傳達(dá)的數(shù)字平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)由應(yīng)用軟件與光纖網(wǎng)絡(luò)交織而成的智能平臺(tái)，以數(shù)字化為標(biāo)識(shí)的地球村已經(jīng)變成了‘一望平川’的人類交流與溝通的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所”。[10]

　　信息技術(shù)衍生的大數(shù)據(jù)理念在教育領(lǐng)域中的長(zhǎng)驅(qū)直入不僅重構(gòu)了教與學(xué)的交往模式，而且還重構(gòu)了人類經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而由此孵育了被稱為“數(shù)字公民”(Digital Citizen)的新型現(xiàn)代群體。[11]具體來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)在教育實(shí)踐中廣泛應(yīng)用構(gòu)筑的“技術(shù)×人”彼此交互的數(shù)字化理念并形成一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，對(duì)后信息時(shí)代人類社會(huì)的發(fā)展具有極為特殊的意義，它在信息化教育過(guò)程中營(yíng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并行不悖的虛擬世界的同時(shí)，還在這種數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間中創(chuàng)生了“數(shù)字土著”(Digital Natives)的新一代學(xué)習(xí)者;那些數(shù)字土著一邊輾轉(zhuǎn)沉浸于各類數(shù)字媒體技術(shù)搭建的電子幻象世界，一邊能夠在虛擬空間中自如地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)從事學(xué)習(xí)、工作與生活;因此他們?cè)谏矸菡J(rèn)知上除了擁有傳統(tǒng)田園社區(qū)中的地域公民成分之外，還增加了一重現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的數(shù)字公民身份。[12]

　　站在人類文明演進(jìn)的立場(chǎng)來(lái)看，數(shù)字公民概念的提出表明大數(shù)據(jù)發(fā)展已經(jīng)在后信息社會(huì)里營(yíng)造了一種數(shù)字化生存的文化新景象。正如信息時(shí)代的思想先知尼古拉斯·尼葛洛龐帝所言：“未來(lái)大數(shù)據(jù)與數(shù)字信息不再只和信息技術(shù)和計(jì)算有關(guān)，它將直接決定我們的生存。”[13] 尤其是進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代以來(lái)，伴隨著“信息高速公路”的規(guī)模化普及與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)面向?qū)ο蟮膶?shí)體化拓展，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為凸顯特征的大數(shù)據(jù)技術(shù)在不斷增加先前信息技術(shù)之于人類社會(huì)生產(chǎn)、交流、溝通等方面工具價(jià)值的同時(shí)，自身還逐漸擴(kuò)容為人類寄居的現(xiàn)實(shí)生活世界，大數(shù)據(jù)由此成為一項(xiàng)重要的文化理念。從這一意義上來(lái)說(shuō)，基于大數(shù)據(jù)的時(shí)代理念，我們有必要在傳統(tǒng)教育方式基礎(chǔ)上開(kāi)展以數(shù)字公民為核心的教育新方式，以此培養(yǎng)能夠在數(shù)字化生存時(shí)代進(jìn)行各類創(chuàng)造性活動(dòng)的數(shù)字公民。

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