摘 要：魯迅筆下有許多人物都沒有姓名，筆者認為這是作者表現人物悲劇命運的一種編寫手法。本文以阿長、孔乙己、祥林嫂為例，分析了他們命運的悲劇色彩。
關鍵詞：無名之悲 阿長 孔乙己
作為一代文豪的魯迅先生，在表現人物的悲劇命運時，手法多種多樣：以笑來襯托孔乙己人生的悲涼;將祥林嫂的死安排在別人祭祀、萬家歡樂的除夕夜;以楊二嫂圓規似的形體和尖利的喉嚨來表現她的變化之悲……這些都給讀者留下了深刻的印象。在這里，我就魯迅先生筆下人物的“無名”之悲，來分析其悲劇色彩的特殊性。
一、阿長的身份之悲
在魯迅的多篇回憶童年生活的文章中，都提到一個人物——長媽媽(阿長)。在《阿長與山海經》對這個人物進行了詳細的介紹：她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞，又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘;也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。
這真讓我們為阿長的人生和命運感到悲涼。這位身處社會底層，嘮叨、瑣碎但是善良的勞動婦女，生前身份卑微，替人帶孩子、做保姆，付出了她全部的熱心和善良，可是沒人關心她姓甚名誰。我們從魯迅先生的敘述中可以看出，她是“申訴”過的，但是沒有人去關心她叫什么，也沒人在意過她的“申訴”，仍以舊仆的名字稱呼她。直至三十年后魯迅以她為素材編寫的時候，仍不知長媽媽姓甚名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。 她的悲劇既有時代特色，又有性別特色，具有代表意義。連姓名都被人忘卻的長媽媽正是千千萬萬舊中國農村婦女的典型代表，她的悲劇也是千百萬舊中國婦女悲劇的代表。
二、孔乙己的姓名和命運之悲
孔乙己和阿長相比似乎要優越得多了，他不但有名，而且確乎姓孔。文中說：“因為他姓孔，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己’這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。”從中我們可以知道孔乙己這個名字的“孔”是確切的，而名字則是別人送的綽號，至于他真正的名字沒人關心，他自己似乎也沒向別人介紹過。別人叫他孔乙己，自己也將自己當做孔乙己，至于自己是誰，別人不關心，自己也忘卻了。人生到了失去自我、姓名都由別人決定的時候，那是一種莫名的悲涼。而這個綽號則含有諷刺意味，人們給他取這個半懂不懂的綽號，是因為他說話半懂不懂，人們對“上大人孔乙己”這句話也是半懂不懂，因此暗示人們沒有誰想懂孔乙己的悲涼和無奈，更沒有人能懂得他人生的悲涼。
孔乙己本是個讀書人，進學是他人生唯一的目標。然而究其一生都沒有能夠進學，這使得孔乙己這個身材高大的人失去了謀生的本領——“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建教育，使他不會也不愿意從事體力勞動，替人抄書又心有不甘，致使他成為一個可有可無、人人取笑、人人厭惡的多余人的形象。他為了生存免不了做些偷竊的事情，這固然可惡、可恥，但是還沒有罪到非被打折腿的地步。然而同是讀書人的丁舉人卻私設公堂對其嚴刑拷打，致使他身體殘疾。最可悲的是孔乙己不但沒有痛斥丁舉人的惡行，反而說是自己跌斷的，在他看來偷東西被人打斷腿比沒有進學更不光彩。而周圍人沒有去譴責丁舉人的冷酷無情和心狠手辣，卻對身心被無情摧殘的孔乙己繼續無情取笑。在那個沒有正義、是非不分的年代，孔乙己的命運之悲是那個時代的悲劇，也表明那是一個悲劇的社會。
三、祥林嫂的時代之悲
祥林嫂沒有名字，更沒有姓氏，她以祥林的遺孀身份出場。他的丈夫祥林死了，卻賜給她一個永遠的身份——祥林嫂。文中沒有交代她娘家人的情況，也許沒有，也許是那個時代的觀念——嫁出去的閨女潑出去的水——決定了娘家人對她的事情便撒手不管?？傊?，她是孤苦一人、低眉順眼來到魯四老爺家做女傭。她安分守己、吃苦耐勞、不遺余力為東家服務，靠自己的勞動求得生存，也得到了東家的肯定。然而在那個時代，有能力生存不等于能夠獨立生存。她婆婆帶人強行將她抓回去，賣到山里，換得給小兒子結婚的費用。面對不先行通知就強行抓人的無禮行為，魯四老爺家覺得太傷自己家的體面，很是惱火，但是卻說：“可惡。然而……”然而后面的話我們可以推測：既然是祥林的遺孀，祥林的母親將她抓回去賣了也是可以理解的?？梢娫谀莻€時代，婦女不但沒有自己的名字，也沒有自我和社會地位，可以被當做一件物品似的被隨意買賣。之后祥林嫂的丈夫賀老六和兒子阿毛相繼離開人世，徹底摧毀了她對生活的希望。她的苦難不僅沒有贏得別人的同情，反而成為周圍人取樂的材料，她的苦難經歷成為周圍人輕視她的理由。因此，這種悲劇不是祥林嫂一個人的悲劇，而是一個時代的悲劇。
在魯迅先生的筆下還有許多這樣沒有姓名的人，他們的經歷遭遇各不相同，但是作者都是利用沒有名字這一現象來突出他們的悲劇色彩，因此無名之悲也值得讀者深思。
