我國教育家葉圣陶先生就明確指出過：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”語感是一種主體對言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。在漢語教學(xué)中，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的漢語語感是十分必要的。漢語語感能力對少數(shù)民族學(xué)生漢語語言能力的形成起著不可低估的作用。筆者從漢語教學(xué)的實踐和漢語語言教學(xué)的特點出發(fā)，探求培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生漢語語感的途徑。
 

　　一、營造良好的語言環(huán)境。

　　任何語言的學(xué)習(xí)都離不開語言環(huán)境，如果離開了語言環(huán)境就無法學(xué)習(xí)語言。在學(xué)生第二語言的習(xí)得中，語感是逐漸獲得的，在初始階段，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)一些漢語的詞匯、句子，都是通過模仿、記憶獲取。在漢語會話表達(dá)時都是先和本民族語言對照，再由母語語感轉(zhuǎn)換而生成漢語。

　　1.社會是漢語語感習(xí)得的大環(huán)境。新疆是個多民族聚居的地區(qū)，加之漢民族也是來自五湖四海，故而學(xué)習(xí)漢語言確有諸多的不利因素。但是新疆堅持以說普通話為主要交際語言，新聞媒體、電視、廣播等都用漢語來傳播，這良好的漢語學(xué)習(xí)環(huán)境是少數(shù)民族學(xué)生形成語感的有利條件。在新疆這個多民族的語言環(huán)境里，好多人除了精通本民族母語外，還精通其他民族的語言，比如漢民族的人會維語、蒙語，維吾爾族會蒙語、漢語等等。這都便于各民族在語言的交流中學(xué)習(xí)漢語，初步獲得漢語語感。

　　2.課堂是漢語語感學(xué)習(xí)的重要環(huán)境。要營造良好的語言環(huán)境，獲得漢語語感，對少數(shù)民族學(xué)生來說更重要的是要重視課堂這個環(huán)境。在課堂中，老師會系統(tǒng)地講解漢語語音、語匯、語法等知識，學(xué)生在同伴、老師的相互激勵下學(xué)習(xí)漢語。課堂上，漢語教師能運用教材、科學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行有計劃有系統(tǒng)的正規(guī)教學(xué)，教師能有目的地創(chuàng)設(shè)漢語學(xué)習(xí)的情境，在師生的共同努力下識漢字、讀漢語書、說漢語，在課堂小環(huán)境中進(jìn)行聽、說、讀、寫活動，不斷習(xí)得詞匯、句式、句子。在課堂環(huán)境中能讓學(xué)生的漢語知識、漢語運用能力、漢語語感系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地提高。

　　3.重視課堂外的交際活動，習(xí)得用語規(guī)則。真實的交際實際上大多是在課堂外進(jìn)行的，如學(xué)生的日常生活及交際活動等等。學(xué)生語言能力既包括對語言的理解和表達(dá)，也包括動態(tài)的、跨文化交際中的語言的理解和表達(dá)。交際語感只能通過目的語的交際活動習(xí)得。第二語言習(xí)得的大致規(guī)律如下：課堂語言輸入———語言理解表達(dá)———語言規(guī)則吸收內(nèi)化———形成語言技能———與自然語言接觸———形成語言交際能力。由此可見，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語目的就是要把機(jī)械性的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化成交際性的訓(xùn)練。語言運用是創(chuàng)造性的過程，學(xué)生不但要調(diào)動學(xué)過的語言形式和語義組合，還要放到連貫的話語中進(jìn)行表述。這樣既能提高學(xué)生漢語的思維能力，還能把第二語言形式和功能有機(jī)地結(jié)合起來，運用到交際情景中去，提升學(xué)生漢語語感能力。

　　二、加強(qiáng)學(xué)生的言語實踐活動。

　　加強(qiáng)學(xué)生言語實踐是培養(yǎng)漢語語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。少數(shù)民族學(xué)生在漢語的交流學(xué)習(xí)中，逐步進(jìn)入漢語學(xué)習(xí)的第二階段。學(xué)生通過大量的言語實踐和掌握的漢語的特點，可以直接用漢語會話，形成漢語的初步的語感。到第三階段，學(xué)生可以憑借漢語習(xí)得的知識，對漢語的字、詞、句、語法等不需思考作出直接的正確判斷，到此才形成了真正的漢語語感。因此，要重視語言習(xí)得規(guī)律，讓少數(shù)民族學(xué)生在交際中掌握漢語，在與同伴、教師的言語實踐中生成漢語語感。

　　1.創(chuàng)設(shè)學(xué)生語言實踐的環(huán)境是語感習(xí)得的先決條件。語感具有耳濡目染、潛移默化的特點，這就決定了語言實踐的環(huán)境是教學(xué)過程中的關(guān)鍵因素。學(xué)生長期接觸而浸潤于其中的語言材料具有什么性質(zhì)，學(xué)生形成的語感中勢必也會無意識地帶上這些性質(zhì)，所以創(chuàng)設(shè)良好的語言實踐環(huán)境是語感形成的先決條件。教師的語言能力、文質(zhì)兼美的語言材料等都會影響著學(xué)生的語感的生成。同時還可以借助某些情境和契機(jī)把真實的和接近真實的交際引入課堂，目的就是力求在課堂教學(xué)中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。比如，初次見面場景、食堂吃飯場景、開會場景等，通過師生、生生在互相的對話交流中習(xí)得第二語言。同時教師還要鼓勵學(xué)生用漢語交流、提問，讓學(xué)生在感興趣的問題中加強(qiáng)語感。

　　2.多“讀”多“背”是語感習(xí)得過程中一個有效的語言實踐方式。不少教育學(xué)者強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，可以促進(jìn)語言主體對言語對象的內(nèi)化。在同一語言的反復(fù)熟讀中達(dá)到“成誦”的目的，這又是記憶、積累的過程。因而，在少數(shù)民族漢語的教學(xué)中以“讀”為主線，通過范讀、跟讀、朗讀、復(fù)讀、賽讀、表演讀等多種形式，讓學(xué)生對漢語語音的正誤、音調(diào)的流暢、詞義的內(nèi)涵、表達(dá)的貼切、語勢的磅礴、語法的運用、條理的連貫、意境的優(yōu)美直到弦外之音都能夠有所體會。經(jīng)常給學(xué)生布置一些唐詩及文質(zhì)優(yōu)美的短小散文，讓學(xué)生在讀中感受漢語的魅力。如讀李白的詩“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，讓學(xué)生看到不僅是天門山、長江，還有從“斷”想到天門山阻擋著洶涌的江流。由于長江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。也可聯(lián)想到祖國山河壯麗，感受到詩人豐富的想象力。在讀中發(fā)現(xiàn)漢語與母語的異同，分析漢語語音的特點，使學(xué)生由模仿、記憶過渡到形成語感階段。

　　3.多“聽”多“說”是語感習(xí)得過程中一個不可缺少的言語實踐環(huán)節(jié)。聽話的能力是口頭語言接受能力。“聽”是信息的輸入，是內(nèi)化的吸收。聽話活動是聽說人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識、記憶、理解、品評的過程。是以識記理解語言內(nèi)容為中心的復(fù)雜的心理和生理活動過程。也是聽說人將說話人的外部語言(有聲語言)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語言(直覺思維)的過程。少數(shù)民族學(xué)生的口語語感不僅在傾聽中萌芽，而且在傾聽中生長，使得學(xué)生的聽覺語感圖式不斷豐富濃厚，最終習(xí)得口語語感。教師標(biāo)準(zhǔn)音的講授、誦讀，同學(xué)間對問題見解的交流都有助于學(xué)生語感的生長。

　　4.重視強(qiáng)化語音、語義、句式的訓(xùn)練。在培養(yǎng)語感能力的過程中，具有決定意義的不是語言理論知識，而是自動化的言語技能、技巧。要順利完成跨文化交際，首先應(yīng)具有跨文化的意識。由于母語的根深蒂固，少數(shù)民族學(xué)生在交際時，都要依附母語，所以要盡可能地鼓動學(xué)生調(diào)整自己的文化心態(tài)，運用目的語的文化方式進(jìn)行交際。教師要強(qiáng)化語音、語義、句式的訓(xùn)練，使它盡快內(nèi)化成學(xué)生第二語言的知識。

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