【摘　要】文化是一個國家、一個民族的靈魂。近年來，政府對文化工作的關注度不斷加深，黨的十九大報告中更是提出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛”的文化建設理念，讓文化事業迎來了春天。非物質文化遺產作為傳統文化的重要組成部分，以其豐富的文化內涵延續至今，逐漸融入人們日常生活，煥發出了新的光彩。隨著時代的進步，人們越來越注重利益得失，逐漸混淆了非遺“生產性保護”與產業化的概念。通過二者區別的闡述，明晰了非遺的保護與發展的關系，促進非遺傳統文化更好傳承與發展。

　　【關鍵詞】文化　非遺　生產性保護　產業化

　　非遺保護工作的重點是如何有效保護與傳承。“生產性保護”是非遺保護工作的一種方式，但“生產性保護”并非行政人員、商業人員和從事旅游業的人員所謂的“產業化”。 根據當前文化發展情況，非遺項目也需要以商業模式取得發展，而這不等于產業化，如果將非遺項目產業化，其核心的技藝必定發生裂變，否則無法進行大規模生產。尤其是傳統手工技藝類的項目，是以人為本的技藝，每件成品都不可能完全相同，與批量生產有這本質不同，不能純粹依靠機器進行批量生產，否則，不能稱之為“非遺”。從這方面看，非遺的“產業化”是不現實的。

　　“生產性保護”和“產業化”

　　全國非遺專家徐藝乙教授(1)曾指出：“生產性保護和產業化完全是兩回事。”產業化要求大批量大規模生產，但傳統的文化產品則具有獨特性和地域性。產業化即低成本、大批量生產產品，這與非遺傳統手工項目本質是背道而馳的。任何行業都在不斷發展，非遺項目也不例外，但“生產性保護”不等于簡單的“產業化”，開發、利用非遺項目一定要尊重其自身所鐫刻的文化符號。

　　非遺的“商業性經營”和“產業化開發”亦有本質性的區別。“商業性經營”是把非遺手工藝品作為文化產品進行營銷，提高非遺項目的知名度，“產業化開發”是將非遺產品利用機械大批量的生產，是一種商品營銷。非遺產品純粹依靠人們的手工生產，充分展示了非遺項目的地方特色和文化符號，從而增加傳統工藝的文化附加值。非遺項目一旦被產業化，其包含的文化信息及歷史內涵將無限縮小，取而代之的則是利益與金錢，非遺產業化生產并不可取。

　　“產業化”是一把雙刃劍

　　非遺的傳承與發展必須在遺產完好的基礎上進行，產業化將傳統文化引入當代社會后，又為利益所驅使，破壞了傳統文化的核心價值，使得非遺項目失去了本真性。產業化作為經濟學概念，有如下特點：運作模式多樣、規模比較大、與利益直接掛鉤。非遺是人類的精神財富，是人們世代口傳心授“以人為本”的技藝，不能僅僅用利益來衡量。[1]產業化與非遺傳承之間存在一定矛盾，要解決二者的問題，必須理清思路，對非遺項目進行整體管理，建立多種保障機制，在保證文化真實性和整體性的前提下，為非遺保護探索出一條新道路。

　　“生產性保護”要走商業化道路

　　非遺項目的傳承與發展是需要商業化來推動的，它不是單獨存在的個體，而是需要依靠媒介才能展示和傳播的。非遺的媒介大致包括符號、一些特殊事物、特定的人等。人們一般認為非遺技藝傳承人是非遺項目的重要承載者，但就目前市場來看，商業經濟在非遺發展中占據了十分重要的地位，某些具有商業前景，商業化可行性高的非遺項目進行商業化發展是可以實現的。因此，在對非物質文化遺產傳統性、真實性保護的同時，要適當發揮經濟的作用，樹立“以合理利用、開發促保護”的思想，拓展特定的非遺項目的思路，如那些既能展現地域特色，又有潛力，在市場競爭中具有優勢的項目，打造以保護為前提的商業化模式。

　　在非遺項目“商業化”發展的過程中，一定要遵循傳承規律，既要尊重傳統，又要在傳統的基礎上有所提高。如版畫、剪紙、葫蘆、泥塑、手工布鞋等非遺項目就可以在傳統文化的基礎上適當商業化。首先，這些傳統手工藝品象征著人民內心對于美好生活的憧憬;其次，這些傳統手工藝品便于流通，容易進入人們的生活。山西臨汾市堯都區的土疙瘩手工布鞋就是一個成功的案例，以“土疙瘩手工布鞋”的傳統技藝為核心，成立手工布鞋公司，采用“公司+農戶”的形式，引領布鞋走商業化發展，帶動了一方經濟，使眾多閑散的勞動力也擁有自己的小市場，也解決了當地剩余勞動力的問題。同時，還把時尚的審美理念和新型布料融入傳統手工技藝中，開發了既有傳統特點又具現代風尚的休閑布鞋。此外，手工布鞋公司在全國多個地方建立了銷售中心，通過代為銷售等商業化運作方式將手工布鞋傳播至各地，并利用“互聯網”把手工布鞋的民族文化、手工技藝傳至各方，展現出了傳統手工藝文化的巨大創新推動力。這種商業化模式是對非物質文化遺產的保護，不僅讓許多非遺項目重新“活”了，還解決了當地富余勞動力的問題，降低了非遺文化開發與發展的經營成本，為當地經濟發展開辟了一條新路徑。

　　合理利用、多元化發展

　　有些非遺項目需要利用市場進行發展，這一思路得到了許多非遺保護工作者的認同，合理利用是搶救、保護的有效途徑。山西臨汾有300個市級非遺項目，它們該如何生存、傳承和發展， 是當前我們最應該思考的問題。要學會對非遺項目的合理利用、多元化發展，目前，政府部門制定了一些非遺項目扶持政策，也投入大筆資金，但是僅僅依靠政府扶持很難激發非遺項目創新和發展。只是依靠政府扶持，力量是有限的，如果非遺項目不能和市場鏈接，無人關注，政府付出很大，但實際效果卻不達預期，不僅造成了資源浪費，還影響了非遺項目的發展。在現代社會不斷發展的環境下，非遺項目如何融入現代人們的生活，與現代生活接軌，是非遺保護工作的重要環節。促使優秀的傳統非遺文化生活化，讓非遺進入人們的生活，為一些非遺項目的生存和發展提供新的驅動力，在商業化與非遺文化傳播相互促進的良性循環下，非遺項目才能得到有效發展。

　　非遺項目可以通過市場實現其價值，但商業化不是簡單的產業化，要將傳統產銷進行合理規劃，傳承發展和創新同等重要，不能一味地以現代技術盲目追求其數量和規?！，F代工業，機械替代人工，將手工藝品的獨特性、本性代之以產品系列化、數量化，而這些機械化、大批量生產會導致傳統手工藝的性質發生改變，非遺技藝將在這種一味追求利益的社會環境中被遺棄，最終，我們將會丟掉最真實、最有價值的傳統文化。[2]非遺保護工作是否合理，關鍵在于項目的完整性和其蘊含的文化內涵是否可以得到保護，舍棄項目本身的完整性和固有的文化內涵，過度追求發展，不利于非遺文化的傳承。以現代技術完全代替傳統手工技藝的產業化，在非遺項目保護中，是不可行的，非遺的生產性保護也并不同于“產業化”，在保護與傳承中，應清晰其本質區別。

　　結語

　　非物質文化遺產保護工作是一項十分艱巨的任務，在習總書記提出“實現民族復興中國夢”的今天，保護和發揚傳統文化，建立我們中華民族的文化自信，增強民族向心力、凝聚力，是當前亟待完成的使命。無論采用何種方式，最終要回到非遺傳統文化的保護和傳承上，不能舍棄傳統和文化內涵追求利潤的最大化，更不能丟棄非遺項目的獨特性、真實性和其所包含的文化符號為代價來換取物質的滿足。在非遺保護和傳承的具體實踐中，一定要謹慎分析，慎重選擇，科學論證，反復求證，才能做出決策。

　　[注釋]

　　(1)徐藝乙，南京大學教授，中國民俗學會常務理事;長期從事工藝美術、民俗藝術、民間物質文化研究。

　　[參考文獻]

　　[1]王海霞.非遺生產性保護之我見[J].中外文化交流,2012(4):10-13.

　　[2]劉德龍.堅守與變通——關于非遺生產性保護中的幾個關系[C]//山東省民俗學會2012年學術年會論文集,2012.