這篇民俗文化論文投稿發(fā)表了原始人類石頭崇拜與信仰的文化現(xiàn)象，論文首先介紹了石崇拜是怎么產(chǎn)生的，這在原始時期是一種流行廣泛的額宗教習俗，通過祭祀神靈祖先與天地山川祈求避邪厭殃作用，從總體上看，“石崇拜”信仰習俗以非常多樣的形態(tài)存在。

　　【關(guān)鍵詞】民俗文化論文投稿,石崇拜,石民俗文化

　　自古以來，石與人類有著不可分割的關(guān)系，石文化在我國淵源流長,豐富多彩。我國石文化，從住石洞，用石器開始，到利用燧石取火以化腥臊，到利用石珠做項鏈，用石打磨樂器已有萬余年的悠久歷史。石頭在原始信仰中被人類賦予靈性并加以膜拜，逐漸演變?yōu)橐环N民俗現(xiàn)象，至今各地留存有大量石崇拜的民俗體現(xiàn)和遺跡。

　　1石崇拜的產(chǎn)生

　　“萬物有靈論”是原始宗教思想發(fā)展的最初階段。原始人類由于對各種自然力的敬畏與依賴，同神靈信仰觀念相結(jié)合，便產(chǎn)生了自然崇拜。先民們以為大自然的一切事物都有生命，并具有神靈的屬性，每一座大山，每一塊靈石、怪石，包括使用的石頭工具，都是一個個生命的精靈，受著神靈的支配。石崇拜同樣也起源于人類對石的敬畏與依賴和神石、靈石信仰。處于自然崇拜中的人類很容易對石頭產(chǎn)生神秘感，先依賴后崇尚，繼而膜拜，逐漸形成根深蒂固的石頭信仰和石頭崇拜。

　　2石崇拜的表現(xiàn)

　　對石頭的崇拜是所有古老民族的一種普遍自然現(xiàn)象，范圍廣泛，歷史悠久。從石器時代的各種打磨器具，到今天生活中常見的石磨、石臼等生活器具、泰山徂徠山一帶的石屋民居及石敢當信仰，拜石祭谷，結(jié)婚拜石，乞子拜石等一系列信仰民俗，全國多地信奉“泰山神”，用“泰山石”避禍驅(qū)邪，均是石頭崇拜與信仰的表現(xiàn)。

　　2.1民族神話中的石崇拜

　　我國創(chuàng)世神話中，有許多石頭信仰崇拜的體現(xiàn)，《山海經(jīng)》“精衛(wèi)填海”《西游記》孫悟空也由一塊巨石所變，這些神話都源于原始信仰中的拜石之風。

　　2.2祭天地山川的巨石崇拜

　　泰山后石塢磨山附近有“五女圈石”，岱陰西部有“羊欄坡石”，據(jù)考證這種石圈是五千年前的大型祭壇，是遠古的一種文化遺存。在山東淄川王母山、榮成崖頭集等地至今仍有原始人群創(chuàng)造的巨石文化遺址。爾蘇人崇拜巨石，崇拜白石，這與其他藏區(qū)和羌族的石崇拜相似，大多數(shù)家庭的門上都有一塊白石頭，他們認為石頭是靈物，能通神、鬼、人，能驅(qū)除邪祟，引來善福。石崇拜是一種具有世界性的原始文化現(xiàn)象。現(xiàn)今世界各地仍有許多巨石文化遺存：世界上最大的單體巖石——澳大利亞烏魯魯巨石距今4至6億年歷史，周長9.4公里，高348米，通體紅色，碩大無比，雄偉壯觀，當?shù)赝林艘暺錇樯耢`，當做信仰的圖騰頂禮膜拜;肯尼亞中部由19根石柱組成的石林;南美洲太平洋沿岸上矗立的巨石建筑;印加部落荒原上用巨石塊壘砌的巨大石圈等等，都是人類巨石崇拜的表現(xiàn)。

　　2.3生殖求育的石崇拜

　　我國研究古文字的學者發(fā)現(xiàn)，祖字由“示”、“且”兩字組成。“示”字是一大二小豎立的石壁、上面蓋著兩塊石板，實際上是石頭疊成的石桌，原始人視作祖先之所在而膜拜。郭沫若先生則釋“且”字為男根之形象。這樣，桌形石與石形的男性生殖器，就成了我們祖先的形象。由“示”字組成的字，如神、社、祝、祭、祀等，都象征著對祖先和神靈的祭祀，也都與先民的人類起源觀和神石崇拜有關(guān)。在泰山壓石求子現(xiàn)象普遍，游客常看到登山盤道沿途的諸多碑石和樹枝上有一摞摞壓得密實堆得很高的小石子，這是方圓百里的香客和婦女登山求子的行為，將一塊石子擱在碑石上，或者壓在樹枝上，按照泰安方言，“石子”諧音“拾子”;“壓枝”諧音“要子”。泰山民眾信仰泰山老奶奶送子，泰山地區(qū)就是天上地獄人間三重界，是魂魄轉(zhuǎn)生的地方，嬰兒魂也來自泰山去之泰山，從泰山石子轉(zhuǎn)生的孩子耐活命硬。

　　2.4避邪厭殃作用的石崇拜

　　中國多地用石頭來鎮(zhèn)宅辟邪，或?qū)⑹^埋在地下或插在地面或用石條石碑以鎮(zhèn)妖邪。泰山石敢當是在中國民間廣為流傳的一種鎮(zhèn)宅辟邪之物，大江南北這一民間習俗有廣泛的區(qū)域信仰，甚至在日本京都民族博物館收藏有出土的石敢當。我國羌族地區(qū)盛行白石崇拜，這是典型的古石器信仰的遺留。在藏族的一些地區(qū)也不乏其例，甚至把白石供奉到房頂上。在彝族阿細人的史詩里，保留了十月祭石的習俗。以上均為民俗學材料，就考古學資料來看，也不乏例證，我國各地考古墓葬，流行石頭陪葬，石塊或放于死者頭部，或身體兩側(cè)或圍成一圈，據(jù)分析，這些陪葬的石塊極有可能是靈石，用來鎮(zhèn)墓驅(qū)邪。四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬而且有大型石器。以上可以推斷是原始人類石頭崇拜與信仰的文化現(xiàn)象。

　　3結(jié)論

　　對石頭的崇拜是所有古老民族的一種普遍自然現(xiàn)象，它起源于人類對石的敬畏與依賴，存在歷史久遠、分布廣泛、形態(tài)多樣。有些民間俗信看起來帶有某種迷信的成分，是不夠科學的，卻從原始崇拜發(fā)展而來，從不同層面反映著人們的心理寄托，他們是傳統(tǒng)文化的組成部分，我們要歷史的、現(xiàn)實的看待這些民俗現(xiàn)象，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，要科學的分辨是非曲直，從科學與文化的深層次上對其進行分析鑒別。

　　參考文獻

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　　作者：張翠晶

　　推薦閱讀：《民俗研究》Folklore Studies(雙月刊)1985年創(chuàng)刊，是民俗刊物。旨在開展民俗學學術(shù)理論研究，重視民俗資料的搜集整理，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。