摘要：漢語主要分布國家和地區(qū)：中國(中國大陸、香港、澳門、臺灣)、新加坡、蒙古、馬來西亞、印度尼西亞、越南、緬甸、老撾、朝鮮、韓國、日本、美國西部州和夏威夷州等國家和地區(qū)。文章發(fā)表在《藝術科技》上，是文學論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關鍵詞：漢語社會,識字社群,漢字字形,字形思維

　　漢語，又稱中文(中國官方語言)、華語(東南亞)、國語(中華民國國語)、中國語(日本、韓國等)，其他名稱有漢文(通常指文言文)、華文、唐文、唐話、中國話等。

　　字形思維，是漢語社會中識字社群特有的一種思維方式。識字社群的成員，在認識客觀事物，探究客觀事物之間的關系甚至依據(jù)思維的結果進一步調(diào)整個人的行為時，常常會在有意無意中受制于漢字形體，從字形角度去思考。不過這里應該說明的是，文字學家根據(jù)漢字形、音、義關系或者字與字之間形體的系統(tǒng)關聯(lián)等所做的純文字學層面的研究，或者文字學與文化學等交叉學科關于漢字字形的研究，沒納入本文研究的范圍。

　　漢語社會中識字社群的漢字字形思維，在多個方面都得到了應用，以下幾個方面的應用是其中比較常見、并且比較顯眼的。

　　一、借字形描寫各色事物

　　漢字的圖形性極強，以致有人根據(jù)這一點認為漢字是形意文字。事實上，把漢字等同于一種平面設計、把漢字系統(tǒng)看成是變化豐富的圖形集，在漢語社會中，確實是是識字者的一種潛意識。他們習慣于用字形來描畫各色情形、事物，下面所舉是見于《水滸傳》的一些例子：

　　每到晚便放翻身體，橫羅十字，倒在禪床上睡 《第3回》

　　三個頭領，丁字腳圍定 《第60回》

　　秦明力敵二將，全無懼怯，三匹馬丁字兒擺開 《第92回》

　　晁蓋等七人在右邊一字兒立下;王倫與眾頭領在左邊一字兒立下 《第18回》

　　漢字系統(tǒng)中各不相同的個體的形制，與現(xiàn)實生活中道路、河流、地勢等具有線性的東西，有較高的相似性?？谡Z中，用漢字字形來描摹上述各類事物的情況最多。例如：

　　江南水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)甪直，按照當?shù)氐恼f法，其得名就是由于這個鎮(zhèn)子當年的溝渠系統(tǒng)像鎮(zhèn)子名稱中“甪直”的“甪”字。

　　二、賦予非漢字事物以漢字字形

　　在并非漢字的各色事物中找出漢字字形，似乎也是漢語社會中識字社群的一種特殊才能，自古如此。下面略舉史書中的幾個例子。

　　識字者在手掌、云彩和劈柴中，從掌紋、云紋、木紋等中挑出若干線條，構成了他們希望構成的漢字，從而表達出他們想要表達而又不宜或者不滿足于直接表達的思想。直至今日，很多人還真相信這么一種說法，老虎頭上有個“王”字。

　　三、由相近字形推及其它事物

　　筆畫數(shù)量、筆際關系的或大或小的差異，都可能構成不同的漢字。漢語社會的識字者常常會由于給出的字形與另一個字形相似，而推想到另一個事物。 以下是《楚天都市報》一幅照片的文字說明：

　　XX公安分局XX派出所的戶政廳，招牌上的“戶”字掉了一點，很長的時間沒有修補，讓前來辦證的人望而生畏。 《少一點 蠻嚇人》 2003年1月25日

　　數(shù)年前見諸該報報端的還有一則類似的消息：

　　天津路上的一家茶社門外，懸有一燈箱，夜色中甚是醒目，其圖案為一金發(fā)女郎，手持一啤酒瓶，其上的文字卻讓人費解。

　　前例因為“戶、尸”形近，“戶”字掉了一個點就成了“尸”。后例由“愉情”被故意寫得像“偷情”，字形相近也是最要的成因。再如某地建了一個漂亮的住宅小區(qū)名叫“金苑”，這原本是個很好的名字?？墒切麄髌飞嫌秒`體字寫的“金苑”，由于“金”字中的兩點比較小，“苑”字中的草字頭也寫成了一橫加兩個很小的點，遠遠望去，“金苑”就很容易被人誤認作“全死”，感覺一下子變壞，原因說到底仍然是字形。

　　四、拆分、組合字形以聯(lián)系事物

　　在漢字系統(tǒng)中，字中有字的情形幾乎是常規(guī)，換句話說，漢字常常由成字部件構成或者由形干字構成。漢語社會的識字者也因此而能夠通過拆分、組合字形以聯(lián)系事物。例如：

　　五、變化字內(nèi)構字成分以突出事物

　　漢字的表意屬性的一個重要表現(xiàn)，是它的構成成分常常能夠單獨表意，作為字內(nèi)成分的形旁的主要功能就是如此。識字者有時會有意識地強調(diào)某個字的形旁，以突出特定事物。例如把“酒”字的三點水寫得特別大，把“酉”字寫得特別小，表示酒中摻了水。又如在一個較大的“喜”字的部件“口”中放進另一個小小的“喜”，表示奉子成婚等，就屬于此類。據(jù)說是由蘇東坡創(chuàng)造的神智體詩，所遵循的基本上也是同一思路。

　　字形思維作為一種思維方式有著自己的特點。

　　首先，字形思維具有強烈的直觀性。在字形思維過程中，識字者直接觀察到了客觀世界的一些事物，直接對它們進行漢字字形圖式的分類，具體而又生動。人們對客觀世界的認識來自自身對客觀世界的感知，對于漢族人來說，通常情況下，無論識字與否，這種感知都能夠毫不費力地用漢語表達出來。一條盤山小道，非識字者可以用“盤山小道”來表達，也可以用“彎彎曲曲的山路”等等來表達，但是由于非識字者缺少對漢字字形的直觀感知，他通常不會用“之字路”這一類字形詞語來表達。

　　王鼎鈞 《文學種子》

　　再如，“殊”義為“差異;特別;很”，是一個很一般的字，通常不會犯忌諱。但據(jù)記載，和尚來復卻由于在其獻給朱元璋的頌詩中用了這么個字而丟掉了自己的腦袋。因為在朱元璋的字形思維過程中，“殊”字被分解成了“歹朱”兩個字形，并且根據(jù)這一點指責來復和尚是在用這個字罵他。其實“殊”字中的“歹”，原來也只有“傷殘”義而沒有“壞、惡”義，“朱”是聲旁。

　　再次，字形思維表現(xiàn)為不同層級?？梢源致缘胤譃槿龑樱褐苯佑米中稳ケ硎鍪挛餇蠲不蛘呤褂米中卧~語表述事物狀貌例如“十字交叉”、“十字架”，這類是較低的層級，它只是把字形與事物進行比照，只反映漢字字形與客觀事物外觀上的相似，只構成字形與事物間的外部聯(lián)系。這個層級的字形思維中，某個漢字原本具有的字義通常不再存在，取而代之的是漢字形體自身的圖形像似意義。

　　最后，字形思維具有娛樂性。字形思維是漢人特有的健腦操，常常存身于文字游戲中。燈謎特別是字謎中，很多都是用來鍛煉識字者的字形思維能力的。

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　　[參考文獻]

　　1易洪川.漢字的表意屬性研究.第六屆世界華語文教學研討會論文集第二冊，世界華文出版社(中國臺北)2000年12月

　　2易洪川、馮麗萍.漢語社會中有漢字知識缺陷社群的認知能力與方式調(diào)查.澳門語言學刊(中國澳門)2003年20期、21期