對于新疆少數(shù)民族的教學(xué)管理新制度措施有哪些呢，應(yīng)該如何來促進(jìn)現(xiàn)在教學(xué)建設(shè)新模式呢?本文是有關(guān)高等教學(xué)論文。語言是各族人民交流的工具，“普通話”是我國的通用語言，是每一個中國公民都應(yīng)當(dāng)掌握的語言，對國家通用語言的認(rèn)同也是“四個認(rèn)同”教育中的重要組成部分。在新疆高校，對少數(shù)民族學(xué)生也有“普通話”水平的要求，即在畢業(yè)前這些同學(xué)必須取得全國普通話等級證書。取得了一些成績，但也出現(xiàn)了一些問題。

　　摘要：“四個認(rèn)同”教育是新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)合格的少數(shù)民族大學(xué)生的重要舉措。新時期，面對“三股勢力”加緊與我們爭奪接班人，“四個認(rèn)同”教育在培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的體系中顯得尤為重要。它是民族團(tuán)結(jié)教育的核心內(nèi)容，應(yīng)該形成一套有效機(jī)制，結(jié)合新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，讓教育的作用落到實(shí)處。

　　關(guān)鍵詞：新疆高校;四個認(rèn)同;長效機(jī)制;少數(shù)民大學(xué)生,高等教學(xué)論文

　　2007年10月15日，在黨的第十七次全國代表大會上提出了“四個認(rèn)同”，即對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。新疆高校就一直將“四個認(rèn)同”教育納入到大學(xué)生的思想政治教育工作體系中，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作。

　　教學(xué)論文：《新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，《新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)》本刊堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　一、“四個認(rèn)同”教育對新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作的意義

　　“認(rèn)同”是指認(rèn)可、贊同，在心理學(xué)上指體認(rèn)與模仿他人或團(tuán)體之態(tài)度行為，使其成為個人人格一個部分的心路歷程。在國家心理形成的過程中占有十分重要的地位，當(dāng)一個民族擁有同樣的心理特征、情感，并從內(nèi)心認(rèn)同這個民族的文化時，就擁有了同樣的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀會成為這個民族每一個人行為的調(diào)節(jié)器，人民也會因?yàn)橥瑯拥膬r(jià)值觀而有了一個共同的歸屬，“四個認(rèn)同”本身就是這樣的調(diào)節(jié)器。

　　新疆是一個多民族、多宗教地區(qū)，本身的民族氛圍和文化氛圍較內(nèi)地省份復(fù)雜，因此必須在新疆加強(qiáng)“四個認(rèn)同”的宣傳和教育，在各民族人民之間形成一個向心力，這樣，在建設(shè)新疆、穩(wěn)定新疆的過程中形成“心往一處想，勁往一處使”的局面，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)該成為中堅(jiān)力量。

　　少數(shù)民族大學(xué)生是各少數(shù)民族中的優(yōu)秀分子，不僅是民族的希望，同樣也是構(gòu)建和諧新疆、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)新疆穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的重要力量。

　　二、“四個認(rèn)同”教育在新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中的現(xiàn)狀

　　新疆高校一直都將少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作放在一個非常重要的位置。自“四個認(rèn)同”提出以來，新疆各高校又將“四個認(rèn)同”作為增強(qiáng)國家認(rèn)同、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的重要內(nèi)容，取得了一些成果，但依然存在很多問題。

　　首先，學(xué)習(xí)的形式相對單一。“四個認(rèn)同”提出后，在新疆高校掀起了一股學(xué)習(xí)的潮流，都在全校范圍內(nèi)召開主題班會，并且要求班主任作為班會的主持人參與到班會當(dāng)中，與學(xué)生們一起討論。然而，學(xué)習(xí)的形式卻缺乏新意，班會就是學(xué)習(xí)文件，學(xué)習(xí)文件就是念文件，念文件的時候，學(xué)生們在下面玩手機(jī)、開小會。等到討論的時候，往往鴉雀無聲，弄得老師很尷尬，即使有人站起來發(fā)表意見，也不過就是些冠冕堂皇的措辭。學(xué)習(xí)之后要求寫出心得體會，而大部分人都在網(wǎng)上隨意粘貼一篇，交差了事。這樣的學(xué)習(xí)浮于表面，過于形式，這樣政策性太強(qiáng)，喊口號似的學(xué)習(xí)根本無法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

　　再者，學(xué)習(xí)的效果并不明顯。幾乎所有的新疆高校，將“四個認(rèn)同”的學(xué)習(xí)作為一次主題班會召開，學(xué)生就當(dāng)成完成了一次政治任務(wù)，這次主題班會學(xué)習(xí)完成，又會換另一個主題，“四個認(rèn)同”的教育很難再次進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)視線中，甚至有部分學(xué)生在主題班會學(xué)習(xí)之后，很難回想起“四個認(rèn)同”指的是什么。

　　另外，新疆高校的“四個認(rèn)同”教育并沒有形成一套體系。民族團(tuán)結(jié)教育本身就是新疆高校思想政治教育工作的核心內(nèi)容，而“四個認(rèn)同”作為民族團(tuán)結(jié)教育的重中之重，不應(yīng)該只是一次主題班會這么簡單。

　　三、新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生“四個認(rèn)同”教育長效機(jī)制試探

　　(1)充分發(fā)揮“兩課”主陣地的作用。“兩課”就是指高校中開展的馬克思主義理論課和思想政治教育課，這是在高校開展“四個認(rèn)同”教育的基礎(chǔ)。新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生大部分家庭，尤其是從南疆落后地區(qū)考上來讀書的大學(xué)生，多多少少都受一些具有宗教特色的家庭教育的影響，加上所處地區(qū)學(xué)校教育相對落后，所以馬克思主義理論基礎(chǔ)較弱，高校中的“兩課”教育本身就是為了更好的宣傳馬克思主義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。自1998年以來，新疆各高校普遍開展馬克思主義“五觀”教育，“四個認(rèn)同”教育是對“五觀”教育的深化和具體化。

　　(2)建立一套內(nèi)容豐富的“四個認(rèn)同”學(xué)習(xí)體系。由于新疆形勢的特殊，“四個認(rèn)同”教育非常重要，政策性強(qiáng)，因此在新疆高校尤其是在新疆少數(shù)民族大學(xué)生中必須要形成規(guī)范的體系作為教育活動的基礎(chǔ)和依托。在日常的教育中，“四個認(rèn)同”的學(xué)習(xí)往往流于形式，所以一般只對其概念進(jìn)行解釋，宣傳的時候也是口號多于內(nèi)容，這樣造成教育內(nèi)容之間缺乏鏈接，從而有加重了教育中的形式主義之嫌。“四個認(rèn)同”內(nèi)容相當(dāng)豐富，既有馬克思主義的民族理論，又與黨的民族政策密切相關(guān)，涵蓋了國家發(fā)展史與新疆發(fā)展史、中華民族的形成與新疆本地特色民族的形成、中華文化的源遠(yuǎn)流長與新疆特色民族文化的大放異彩、中國特色社會主義道路的確定與新疆本身經(jīng)濟(jì)、文化在新時期的發(fā)展。結(jié)合新疆高校和新疆少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)展開“四個認(rèn)同”教育，形成一套既有政策內(nèi)容，又有新疆特色的“四個認(rèn)同”學(xué)習(xí)體系，讓“四個認(rèn)同”教育成為新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的常規(guī)內(nèi)容。

　　(3)培養(yǎng)一支政治涵養(yǎng)突出、專業(yè)過硬、知識面廣的師資隊(duì)伍，包括本身在高校擔(dān)任“兩課”的專職教師隊(duì)伍，為學(xué)生服務(wù)、負(fù)責(zé)學(xué)生平時思想政治教育的專兼職輔導(dǎo)員隊(duì)伍以及班主任隊(duì)伍，尤其要發(fā)揮高校少數(shù)民族老師的作用。在新疆，無論哪個民族都有“尊師重教”的傳統(tǒng)，在一個學(xué)生的成長過程中，老師，尤其是他敬重和喜愛的老師，會成為學(xué)生人生中的一盞燈，指引方向，因此在學(xué)生的思想政治教育工作中，一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是不可或缺的。

　　(4)在課上，要堅(jiān)持雙語教學(xué);在課下，要鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生多用“普通話”進(jìn)行交流，日常生活中盡量使用認(rèn)同性較高的話語。

　　部分少數(shù)民族同學(xué)，尤其是南疆四地州過來的同學(xué)，由于在家鄉(xiāng)很少接觸“普通話”，所以基礎(chǔ)非常差，盡管大學(xué)期間要預(yù)科一年，然而學(xué)習(xí)的效果并不理想。因?yàn)檎Z言障礙，很多少數(shù)民族同學(xué)總是喜歡跟自己本民族的同學(xué)、老師進(jìn)行交流，往往錯失練習(xí)“普通話”的機(jī)會。學(xué)校要求少數(shù)民族大學(xué)生要達(dá)到“普通話”考試的某一級別，因此就像漢族同學(xué)學(xué)習(xí)英語一樣，少數(shù)民族大學(xué)生也只專注于考試，忽略語言的實(shí)際應(yīng)用能力。可見，新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生對于國家通用語言的重視和使用，也是促進(jìn)“四個認(rèn)同”教育開展的重要舉措。

　　(5)“四個認(rèn)同”教育要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，利用網(wǎng)絡(luò)的力量擴(kuò)大影響力。網(wǎng)絡(luò)這個新時期的教育陣地，如果馬克思主義的東西不去占領(lǐng)，那么“三股勢力”就會占領(lǐng)。目前，“三股勢力”就是利用網(wǎng)絡(luò)這個新手段，不斷地通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布消息、播出違法音視頻、歪曲事實(shí)、傳播教義、宣傳民族獨(dú)立，蠱惑人心，讓一些對事實(shí)不清楚、思想不堅(jiān)定的少數(shù)民族大學(xué)生走上了讓“親者痛，仇者快”的道路。這也給我們提出一個警告，大學(xué)生思想政治教育工作也要隨著時代的發(fā)展而創(chuàng)新手段，“四個認(rèn)同”教育也要通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，筑牢網(wǎng)絡(luò)教育陣地。要充分利用網(wǎng)絡(luò)具有即時性、海量性、互動性等特點(diǎn)，將“四個認(rèn)同”的內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)的形式充分結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)，將“四個認(rèn)同”的內(nèi)容和本質(zhì)潛移默化到學(xué)生的生活當(dāng)中，成為其行為的重要調(diào)節(jié)器，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。

　　新疆各民族的青年學(xué)生，是新疆長治久安和穩(wěn)定發(fā)展的重要力量，他們覺悟的高低和素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到新疆的穩(wěn)定，新疆的穩(wěn)定和發(fā)展關(guān)系到祖國統(tǒng)一和社會主義事業(yè)的興衰成敗。所以，新疆高校，尤其是在少數(shù)民族大學(xué)生中，我們必須堅(jiān)持“四個認(rèn)同”教育，堅(jiān)持將民族團(tuán)結(jié)教育與維護(hù)祖國統(tǒng)一結(jié)合起來，堅(jiān)持將中華民族的發(fā)展與新疆本地特色民族的發(fā)展教育結(jié)合起來，堅(jiān)持將宣傳中華文化與少數(shù)民族文化認(rèn)同結(jié)合起來，堅(jiān)持新疆的穩(wěn)定發(fā)展與中國特色社會主義道路結(jié)合起來，這樣才能為祖國的穩(wěn)定、新疆的發(fā)展培養(yǎng)合格的接班人。