摘要：盡管我們已經(jīng)從法律政策上為農(nóng)民工子女教育提供了比較公平的外部環(huán)境，可是，在同樣的學(xué)校，在同樣的教師指導(dǎo)下接受同樣免費(fèi)義務(wù)教育，究竟是什么原因?qū)е罗r(nóng)民工子女學(xué)校教育融入困境的產(chǎn)生呢?對(duì)問(wèn)題答案的尋求，如果僅僅從學(xué)校內(nèi)部找出問(wèn)題的原因已經(jīng)沒(méi)有多少意義。通過(guò)解讀布爾迪厄的文化資本理論可以使得我們更清晰深入認(rèn)識(shí)此類問(wèn)題的根源所在。

　　二、教育融入困境下的文化資本元素

　　1.文化資本的界定與效應(yīng)

　　20世紀(jì)70年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出了文化資本的概念。在探討影響學(xué)生成長(zhǎng)的家庭資本時(shí)，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本三類資本是家庭資本的基本構(gòu)成部分，它們幾乎貫穿學(xué)生的整個(gè)受教育生涯，很大程度上影響著學(xué)生成長(zhǎng)與成才。他在研究中就敏銳感覺(jué)到，那種隱藏在經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本背后的家庭文化資本，恰恰是影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素。它正在以隱蔽的方式，悄悄地影響學(xué)生學(xué)習(xí)效能感。遺憾的是，以前的研究往往注重經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本而或多或少忽略家庭文化資本的價(jià)值。

　　布爾迪厄認(rèn)為，家庭文化資本主要體現(xiàn)在父母的教育程度上，其次是家庭所擁有的文化耐用品、文化參與、教育期望等。他指出，家庭出身不僅僅通過(guò)單純的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)影響求學(xué)的孩子，文化資本的傳承也是階級(jí)再生產(chǎn)的重要一環(huán)，在剔除了經(jīng)濟(jì)位置和社會(huì)出身的因素的影響后，那些來(lái)自更有文化教養(yǎng)的家庭的學(xué)生，不僅具有更高的學(xué)術(shù)成功率，而且在幾乎所有領(lǐng)域中，都表現(xiàn)了與其他家庭出身的學(xué)生不同的文化消費(fèi)和文化表現(xiàn)的類型。父母的教育程度越高對(duì)子女的學(xué)業(yè)期望、學(xué)習(xí)要求、成就激發(fā)就越強(qiáng)。同時(shí)，子女所受的教育影響力和動(dòng)力也越強(qiáng)。有時(shí)候我們不難看到，華麗外衣包裹著的不同的人，所表現(xiàn)出來(lái)的文化水平和修養(yǎng)為什么大相徑庭。其中的關(guān)鍵應(yīng)該用家庭文化資本有無(wú)或不同來(lái)解釋了。一些孩子在良好家庭生活習(xí)慣中的耳濡目染，優(yōu)秀的家庭文化中的無(wú)形熏陶和潛移默化影響下慢慢生成了優(yōu)秀的品質(zhì)，這些孩子通過(guò)學(xué)校教育可以迅速發(fā)展使其制度化為教育資格。根據(jù)布爾迪厄的觀點(diǎn)，運(yùn)用文化資本這個(gè)概念，可以解釋不同社會(huì)出身的學(xué)生在學(xué)業(yè)成就方面差異的原因。可以看出，布爾迪厄的文化資本概念提供了一個(gè)處理文化和社會(huì)選拔現(xiàn)象的復(fù)雜框架，提出了一個(gè)關(guān)于家庭和文化資本以一種微妙方式影響孩子成才的新觀點(diǎn)。

　　當(dāng)然，文化資本作為一種資本，同樣也具有生產(chǎn)利潤(rùn)和進(jìn)行自我再生產(chǎn)的能力，它和其他形式的家庭資本形成一種正相關(guān)關(guān)系。通過(guò)擁有文化資本，從而換取更多的社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本，在其擁有者及其家庭和后代之間形成一個(gè)獲取文化資本的良性的并且世襲性的循環(huán)和傳遞，完成所謂的“社會(huì)煉金術(shù)”[3]。在我國(guó)家族文化與差序格局社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下，貧困階層社會(huì)資本的匱乏導(dǎo)致其發(fā)展缺乏必要的內(nèi)外部資源的支持，反而受到貧困社會(huì)關(guān)系與貧困文化的嚴(yán)重制約，使其發(fā)展機(jī)會(huì)更為渺茫，最終導(dǎo)致階層不斷固化，形成窮者恒窮的現(xiàn)象[4]。

　　2.解讀家庭文化資本差異下的學(xué)生成長(zhǎng)差異

　　布爾迪厄認(rèn)為，個(gè)人在接受學(xué)校教育前，他們獲得的家庭文化資本的數(shù)量和類型是不同的，家庭中的文化資本，通過(guò)階層間的不平等分配，對(duì)不同階層學(xué)生的教育成就產(chǎn)生重大影響。

　　家庭由于其本身的特殊性，在客觀上成為人生受教育的首要場(chǎng)所。“從道德意義上，在一個(gè)自由的社會(huì)中，每一個(gè)人都可以依靠自己的能力獲得提升。但是由于個(gè)人成長(zhǎng)的社會(huì)背景不同所造成的機(jī)遇不均等，導(dǎo)致了能力相同的個(gè)人最終取得成就的差異。而個(gè)人成長(zhǎng)的社會(huì)背景首先是家庭背景。”[5]不同的家庭有不同的家庭文化，并且具有不同的家庭文化背景的家長(zhǎng)對(duì)其子女采取的教育方式也不同，由此而影響學(xué)生的成長(zhǎng)[6]。由于農(nóng)民工教育程度普遍不高，每天忙于生活而缺乏對(duì)子女的教育，他們的家庭文化背景和社會(huì)主流文化相分離，很難適應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化的學(xué)校教育。農(nóng)民工家庭和城市市民家庭相比之下，無(wú)論是具體化、客觀化還是體制化的文化資本都呈現(xiàn)出弱勢(shì)的特征。最直接的后果就是在相同教育體制下農(nóng)民工子女學(xué)業(yè)成績(jī)不盡人意。在當(dāng)前分?jǐn)?shù)仍然至上的教育環(huán)境下，必然會(huì)降低他們的自我認(rèn)同感，不利于提高他們積極主動(dòng)融入學(xué)校、融入教育的內(nèi)驅(qū)力。教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)需要基本的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。農(nóng)民工子女家庭文化資本的匱乏造成農(nóng)民工子女的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力弱于城里的孩子。再加上農(nóng)民工子女家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)和人際交往圈子的狹窄，導(dǎo)致他們?cè)谂蟊督煌腥狈V度和深度，交往圈子僅僅限于農(nóng)民工子女之間，呈現(xiàn)交往邊緣化、心理邊緣化特點(diǎn)。他們既向往同時(shí)又害怕與城市主流社會(huì)和主流文化的接觸。在這種自卑封閉心理暗示下，在社會(huì)交往和受教育過(guò)程中，必然表現(xiàn)得主動(dòng)融入性不強(qiáng)。2011年2月，上海課題組就“民二代”人際交往狀況展開(kāi)一項(xiàng)調(diào)查。在問(wèn)及“是否愿意積極主動(dòng)與陌生人搭話”時(shí)，選擇“不愿意”的比例達(dá)60%。專家分析，“民二代”的交往區(qū)域僅僅局限于血緣、親緣以及熟人之間，與陌生人交往意愿和交往能力方面仍顯不足。