這篇戲曲藝術論文發表了民族聲樂對傳統戲曲藝術的運用，民族音樂和美聲唱法結合已經成為了音樂潮流, 也是我國民族音樂發展的重要方向。為進一步推動我國聲樂事業的發展, 在教學中實現民族唱法的美聲化具有重要的實踐意義。
 

　　【關鍵詞】戲曲藝術論文,多元語境,民族聲樂,戲曲藝術

　　改革開放以來，西方聲樂教育已在國內專業聲樂教育中廣泛普及。加之西方文化在我國的滲透，促使我國民眾在音樂審美觀念和價值判斷上呈現一種西式價值的泛化。但隨著全球一體化，一元化的社會結構逐漸被解構。在如今新時代的引領下，人們對民族聲樂的觀念也已發生了變化，對民族化的呼聲越來越高。新時代的民族聲樂要求繼承和發揚中國傳統優秀文化，突出民族特色，在融合西式科學訓練的同時，要借鑒和運用中國傳統優秀戲曲藝術的呼吸方式、發聲技巧、唱腔等。

　　一、民族聲樂對戲曲藝術的借鑒運用

　　聲樂與戲曲都根植于我國傳統音樂的土壤里，有著極為密切的關聯性。而且在廣義上看，民族聲樂包括戲曲在內的民歌、民族歌劇、曲藝等多種音樂形式，但狹義上講，戲曲藝術與民族聲樂分屬不同的音樂方向。本文所說的民族聲樂和戲曲便是狹義上的有區別但又有密切關聯的兩種藝術形式。在近百年的發展中，民族聲樂雖借鑒了西方科學的發聲理論，但為了凸顯其民族化應緊扣中國傳統藝術命脈，有必要嫁接傳統戲曲唱法的訓練方法。

　　(一)呼吸方式的借鑒。關于發聲時的呼吸訓練，在我國聲樂發展進程中是經歷過幾個階段的，目前大多采用的是胸腹式聯合呼吸法。這種呼吸法重點要求胸腔、橫膈膜和腹肌的相互配合，吸氣時下降橫膈膜，張開兩肋，讓胸腔充分打開，增大氣息的容量。氣息增多在一定程度上可減輕歌唱對聲帶的過度拉緊，從而造成的聲帶損傷。傳統戲曲藝術中，常講“氣沉丹田”，即是一種腹式呼吸法。“氣沉丹田”并非真正的將氣吸入“丹田”部位，這只是一種說法。這種呼吸法要求深呼吸，吸氣時會使橫隔肌下沉，迫使腹部肌肉收縮向上提，從而壓迫腹腔，給人一種氣入丹田的錯覺。

　　這也正是要借助歌者訓練中時的這種錯覺，更易聯想，從而使發聲者的氣息與口腔、頭腔連成一條線，讓聲音更為集中明亮。其實這與胸腹式聯合呼吸法并沒有本質上的不同，這兩種呼吸法實則都在要求歌者在發聲時呼吸要深、氣息要足。一直以來的聲樂教學或研究中，對于腹式呼吸、胸部呼吸以及胸腹式聯合呼吸法多有著爭論。但筆者認為，在多元化的新時代下，腹式呼吸、胸腹式聯合呼吸法沒必要一定分出對錯，不應厚此薄彼，更不能因接受西式呼吸方式的教育，就全盤否定戲曲藝術腹式呼吸方式的科學性。在民族聲樂呼吸訓練中，也應借鑒和運用戲曲藝術中值得學習的呼吸訓練方法。

　　(二)發聲方式的借鑒。在聲樂發聲方式的學習和訓練中，最為重要的就是咬字、吐字。聲樂藝術，實則是一門語言藝術。民族聲樂與戲曲藝術都是建立在漢語語言基礎上的發音藝術。尤其是戲曲，是極其講究咬字、吐字的，它要求通過唱詞精準地傳達情感。“字正”“字清”是戲曲對咬字、吐字的基本要求，注重字頭、歸韻。

　　字頭咬得要有力度，自腹要圓滑，字尾收的要巧，更要“以字行腔”。民族聲樂的訓練中，我們也常被要求“字正腔圓”，這就體現出與戲曲發聲方式的關聯性。關于咬字、吐字的訓練，民族聲樂也確實應多借鑒戲曲藝術中發聲方法，尤其是對于地域性特色濃重的民族歌曲等。在聲樂發聲訓練中，多用朗誦歌詞的方法，類似于戲曲中的念白。具體強調“噴口”與歸韻。它要求字頭必須咬準，字腹需保持腔體，字尾收聲歸韻。

　　(三)民族化唱腔的借鑒。西方聲樂教育體系的滲透下，因融合有美聲唱法的發聲訓練，不論是唱腔，還是音色表現力上，都傾向于美聲唱法，民族聲樂的民族性和音色特點被大大削弱了。民族聲樂藝術必須借鑒戲曲的獨特性，深植民族化的土壤，融合地域特色，做中國特色民族聲樂藝術。戲曲藝術根據生旦凈丑四種不同行當，音色也各異。

　　戲曲具有極其強烈的民族地域性，這體現在戲曲中的各大劇種中，如昆曲、豫劇、花鼓戲等。而在同一劇種又有著不同的流派，這是因各流派的唱腔不同，形成的演唱風格不同而區分的。民族聲樂不同于戲曲行當分類，而主要是表現人物性格和抒發情感。對于不同的地區民歌或民族歌劇，則有著不同的風格要求。不同風格的呈現，除卻對該地區方言的精準掌握之外，還應對唱腔進行針對性的調整，有的民族聲樂作品要求偏真聲多一些，有的則要求偏假聲多一些，還有些要求真假聲轉換的。

　　二、結語

　　民族聲樂演唱中地域特色的淡化、民族聲樂教育中個性化的缺失，都是目前民族聲樂發展道路上亟待解決的問題。在新時代的領航下，民族聲樂的發展終究不能偏離中國本土化的軌道，要正確處理民族聲樂與戲曲藝術的關系，借鑒戲曲藝術中的精華，取長補短。在傳承中國傳統優秀戲曲文化的同時，使得中國民族聲樂走向真正的民族化道路，成為真正的世界藝術。

　　作者：李宜璇 單位：河南大學藝術學院

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