在當(dāng)前有關(guān)繪畫上的新應(yīng)用管理方式有什么新的技巧呢，要如何來發(fā)展現(xiàn)在繪畫藝術(shù)管理呢?目前繪畫藝術(shù)新應(yīng)用建設(shè)有什么新的意義呢?本文是一篇藝術(shù)教育論文。我們也知道在八大山人畫中，特別是小鳥形象，已不再是一只小鳥，而是某個人，某個你所認(rèn)識的人，正坐在你的在前面，帶著某種特定的表情與神態(tài)，或昂著向天或冷眼望世如(《孤禽圖》;整個畫面上，僅中下方繪一只水禽，禽鳥的眼睛一圈一點，眼珠項著眼圈，一副冷眼向天的神情。禽鳥一只腳立地，縮著頸，拱背白眼，一副既受欺又不屈，傲然不群的神態(tài))跟你娓娓道來他的酸甜苦辣，他的孤獨幽憤。在朱耷的花鳥畫中，“白眼向人”是鳥的作者自己，是作者自身的一種心靈的震顫和激情的渲泄。

　　摘要：八大山人，姓朱、名耷，是明末清初杰出的書畫家、詩人，與石濤、弘仁，髡殘合稱“清初四高僧”。繪畫精于花鳥、山水，尤以花鳥畫著稱于世。他以極其簡練的筆墨，不同凡響的構(gòu)圖，人格化的形象表達(dá)了自己對清王形具”，“形神兼?zhèn)?rdquo;的境界，開創(chuàng)了元明以來所沒有新風(fēng)貌，對后世繪畫了產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞：八大山人花鳥寄情精簡奇特,藝術(shù)教育論文

　　朝的憤懣之情和對明朝的懷念，寄寓了自己憤世嫉俗又無可奈何的心情。他的繪畫達(dá)到了“筆簡

　　八大山人是明末清初杰出的書畫家、詩人，與石濤，弘仁，髡殘合稱“清初四高僧”。他是明太祖朱元璋第十六子江西寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。生于明天啟六年(公元1626年)，卒于清康熙四十四年(公元1705年)。姓朱，名耷，字法崛，號刀庵、個山、雪個、驢屋、灌園老人、八大山人等，一生所用名號多達(dá)55個，以八大山人的名聲最著。八大山人天賦很高，自幼受祖輩的藝術(shù)教養(yǎng)，8歲能寫詩，11歲能畫青綠山水，少時能懸腕寫米家小楷。19歲時，清兵入關(guān)，他遭受到國亡家破之痛，憂傷悲憤無處發(fā)泄，由口吃而佯作啞子，在門上貼個大“啞字”，不與人語，23歲時在奉新山削發(fā)為僧，過了十三年的僧侶生活。還俗后不久，在江西南昌修建青云譜道院，韜光養(yǎng)晦，取名朱道朗，字良月，號破云者。

　　美術(shù)論文：《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報》，《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報》本刊以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅決貫徹黨的教育方針和文藝方針，堅持“二為”方向，“雙百”方針，堅持學(xué)報的高品位和學(xué)術(shù)性。本刊以美術(shù)為主，兼顧人文社會科學(xué);主要服務(wù)對象為高校師生、科研工作者以及廣大的外語愛好者。2000年學(xué)報編輯部被評為全國優(yōu)秀報工作單位。研究和探討我院各專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、專業(yè)教學(xué)理論問題，立足“北方”面向全國，通過探討北方美術(shù)界存在的問題引發(fā)對中國美術(shù)創(chuàng)作問題和美術(shù)教育問題更深層的思考。

　　由于八大山人是明皇室的后裔，處于國破家亡的年代，悲傷之情自然溢于言表。同時造就了他沉郁，孤獨，怪癲的個性，加上當(dāng)時政治上的高壓，使得他只能潛心于藝術(shù)，并通過筆墨來表達(dá)他憤懣和郁結(jié)不平之氣，他一生主要從事書畫創(chuàng)作，是一位極富個性、創(chuàng)造性的書畫家，擅長繪畫，書法、詩詞、篆刻等。繪畫精于花鳥，山水，尤以花鳥著稱于世。他的花鳥畫繼承了明代陳淳、徐渭寫意的技法，但畫風(fēng)比陳淳更冷峻清逸，比徐渭更狂放怪誕，寓意也更深刻，達(dá)到了“筆簡形具”“形神兼?zhèn)?rdquo;的境界。朱耷的山水畫原宗董其昌，兼取黃公望、倪瓚之法。明之后則山水氣象為之一變，意境枯索荒寂，絕非董其昌的秀逸平和，于蒼涼凄楚中迸發(fā)出雄強(qiáng)悲壯的氣質(zhì)，體現(xiàn)了其孤憤而堅毅的心境。朱耷的山水畫雖有艱澀冷漠的特點，但他作畫不拘常格，自由奔放。筆的輕重，墨的濃淡都體現(xiàn)出作者瞬間的直覺判斷。曲折起伏的山石形態(tài)不類常形，而是“超以象外”的高度加工提煉的丘壑形象。朱耷在“似與不似”間獲得了本質(zhì)的真似。八大山人的書法也是獨樹一幟，成就極高，只不過畫名掩蓋了書名，黃賓虹曾認(rèn)為八大山人“書法第一、畫第二”。他的書法早年學(xué)歐陽詢的楷書，行書師黃庭堅、米芾、董其昌，后又臨鐘繇、王羲之的書法，晚年善用禿筆，線條粗細(xì)均勻，布置大小參差，流暢圓潤，剛勁內(nèi)斂，處處表現(xiàn)出傲岸不馴的筆致情態(tài)。八大山人的藝術(shù)特色總體可概括如下：

　　一、緣物抒情——揮之不去的明朝情結(jié)

　　明朝滅亡之后，明朝知識分子在清政府的高壓政策和懷柔政策作用下，一部分轉(zhuǎn)而跟清政府妥協(xié)，象清初的“四王”(王時敏、王惲、王鑒、王原祁)即是如此，而一部分卻拒絕與清王朝合作，逃避現(xiàn)實，寄情于山水之中，“四僧”就是其中的代表。髡殘、石濤、弘仁、朱耷四位僧人，他們均為明代遺民，明滅亡后出家為僧，以示不臣服于清廷。他們在繪畫中或抒寫身世、或寄托亡國之痛、或表現(xiàn)出不為命運(yùn)屈服的旺盛生命力。具體到“四僧”每個人又有所不同，弘仁、髡殘、石濤的主要藝術(shù)成就在山水畫方面，他們有強(qiáng)烈的反清思想，甚至于有反清的行動(如髡殘曾參加南陽抗清隊伍)。他們把心中對故國的一片懷戀之情，通過手中之筆從那暗含著勃勃生機(jī)的山水作品中表現(xiàn)出來，但他們在繪畫中更側(cè)重于藝術(shù)本身規(guī)律的探索。如弘仁以家鄉(xiāng)黃山為貌，將習(xí)見之層巒陡壑，老樹虬松加以提煉，由大小幾何形山石組成山峰，疏密有致喬木奇松點綴其間，空勾少皴的簡練疏淡形式獨創(chuàng)了自己的山水風(fēng)貌，而成為“新安畫派”的奠基人。髡殘雖于王蒙(密體)處得益甚多，但更重視以造化為師，嘗言“登山穿原，方能造意”，變前人之法以適自我之意，由此產(chǎn)生了他富有創(chuàng)新的山水畫作用。石濤更是在長期實踐中一直堅持獨創(chuàng)，他痛感當(dāng)時“諸名家，動轍仿某家，法某派”的風(fēng)習(xí)，高呼“我之為我，自有我在。古之須眉，不能生之我面目;古之肺腑，不能安入我之腹腸;我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”通過“捷盡奇峰打草稿”進(jìn)行藝術(shù)概括，作畫以墨為法，淋漓潑辣，成為清初文人畫巨匠。他們?nèi)硕挤浅Ｖ匾曂鈳熢旎瑏碜宰匀欢钟懈叨燃庸ぃ惹笮蜗筘S富的自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造，又著重于藝術(shù)規(guī)律探索。而朱耷卻與他們有所不同，朱耷更著重的是內(nèi)心情感的表達(dá)。同樣是山水畫，朱耷所描繪的是心中之山水。多取荒山剩水，渺見人煙，樹木歪斜，枯枝敗葉之景，意境荒涼孤寂。

　　而最能表現(xiàn)朱耷內(nèi)心情感的是他的花鳥畫。我們先來看這樣一幅畫面“二只丑陋的孔雀，尾拖三根翎毛，立于一塊搖搖欲墜的卵石上，一條懸崖縫隙里，擠出一叢黑牡丹”，孔雀、如此美麗的鳥、牡丹、富貴的象征、令多少文人墨客贊美的花，在這里卻如此地丑陋。很明顯這里的花不再是通常意義上的花，鳥也不再是自然界中自然存在的鳥，而成了某種象征物。借助由孔雀翎引起清代官司員以花翎為飾品的聯(lián)想，配以“孔雀名花雨竹屏，竹梢強(qiáng)半墨生成，如何了得論三耳，恰是逢春坐二更”的七言詩，無情地諷刺了清王朝貴族大臣惟命是從的奴才相，毫不掩飾地表現(xiàn)出對清政權(quán)的蔑視。在這里，作者跟那些借“梅蘭竹菊”來表現(xiàn)自己品質(zhì)的文人畫有所不同。如鄭板橋畫竹，通過竹來表現(xiàn)自己的堅貞情懷，人們一看就明白。因為人們普遍認(rèn)同了竹是高風(fēng)亮節(jié)的象征，這種寓意已先于你的畫而存在于人們心中，不需要直接從畫面表達(dá)出來。而朱耷的花鳥畫則不同，他更強(qiáng)調(diào)從畫面本身的形象來表達(dá)他的情感。在他的畫面中，這些形象本身或許不隱含這種寓意與情感(如孔雀，本身就是美的象征)，但通過八大山人之筆描繪的形象，向人們傳達(dá)了畫家所要表達(dá)的寓言，使讀者跟畫面直接交流產(chǎn)生某種情感，而這種情感正是作者心中所有且寄寓畫面中形象的。為了表達(dá)這種情感與寓意，他不惜打破事物本身所含有的美丑界限，而對所要描繪的形象進(jìn)行變形，這種變形不是隨意的，為變形而變形，也很難看出是單純?yōu)榱俗非竽撤N藝術(shù)上的形式美，而是情之所至，是情感與形象的統(tǒng)一。非此變形之形象不能表達(dá)此感情。

　　朱耷除了通過他所描繪形象人格化，用象征手法來表達(dá)寓意，寄托自已的情感外，還通過自己的詩文、字號來寄寓對明朝的懷念及體現(xiàn)他的孤憤思想。最有名的是他的“八大山人”之號，含義深刻，題畫時將八與大，山與人緊聯(lián)起來，寫成如“哭之笑之”的形象，寓有“哭笑不得”之意，表現(xiàn)他憤世嫉俗，但又無可奈何的心情。朱耷的字號特別多，“八大山人”字號，乃是他棄僧還俗后使用，始自康熙甲子(1684年)五十九歲直至去世，一直用此字號，以前的字號均棄而不用，因為此字號用的時間較長，所以知此寫號者較多。但不同時期的字號都有隱晦含意，如還俗后不久，在江西南昌修建青云譜道院，取名朱道郎，字良月，號破云者，就寓有懷念明朝的含義。另外，他還有許多奇特的畫押，計有“三月十九”“個相如吃”“忝鷗鶿”“拾得”“何圓”五種，也均寓意著較深的含意。如“三月十九”，是明崇禎帝自縊身亡之日，朱耷在他的畫上留下此畫押，以示不忘故國。他有詩“無聊笑哭漫流傳”之句，以表達(dá)故國淪亡之情。

　　二、廖廖數(shù)筆——以簡取勝的形象。

　　八大山人繪畫主張一個“省”字，往往以極其精簡的筆墨表現(xiàn)復(fù)雜的事情。在他筆下，無論是小鳥、小魚、小雞、還是一花、一木、一石，均廖廖數(shù)筆，似乎已到了不能少一筆的境地，但卻能畫出對象的質(zhì)感和立體感，非常的生動。特別是小鳥神態(tài)的刻畫上，用筆簡練，廖廖數(shù)筆而人格化的一種情態(tài)就生動地展現(xiàn)在畫面上。八大山人的“省”不是形象的簡單化，而是畫家通過對大自然的精細(xì)觀察、積累，把真實的物象進(jìn)行高度概括，加其以藝術(shù)夸張而創(chuàng)造出來的。朱耷的花鳥畫風(fēng)可分為三個時期，50歲以前為僧屬早期，所畫蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊為多，畫面比較精細(xì)工致，勁挺有力。50-60歲為中期，畫風(fēng)逐漸變化。所畫草蟲、動物，形象有所夸張，用筆挺勁刻削，動物和鳥的嘴、眼多呈方形，禽鳥一只腳立地。石作卵形，上大下小，岌岌可危。65歲以后為晚期，藝術(shù)日趨成熟，筆勢變?yōu)闃忝蹚?qiáng)，造型極為夸張。魚，鳥之眼一圈一點，眼珠頂著眼眶，顯出一副冷眼朝天的神情。他畫的鳥顯得很倔強(qiáng)，即使落墨不多，卻表現(xiàn)出鳥兒振羽，使人有不可一觸，觸之即飛的感覺，一副既受欺又不屈的情態(tài)。作到了“筆不二而心恭，筆不同而意周”。

　　三、大膽剪裁——奇特簡潔的構(gòu)圖

　　朱耷的繪畫還表現(xiàn)在構(gòu)圖的奇特簡潔上。八大山人繼承了傳統(tǒng)中國花鳥畫對背景的處理方法，既用大片的空白表現(xiàn)背景。但八大山人的構(gòu)圖顯得更簡潔。為了突出形象，他對次要的東西進(jìn)行大膽剪裁，使人覺得畫面上沒有一點多余的筆墨。如《孤禽圖》，整幅畫只在中下方面出一只水禽;《墨鷹圖軸》，只畫一石、一樹、一鷹。這種奇簡的構(gòu)圖造成了一種強(qiáng)烈的墨白對比，使用者孤憤之心躍然紙上。另外，在構(gòu)圖中常采用“S”形中間斷開剪裁模式，如《墨鷹圖軸》、《楊柳浴禽圖》，在表現(xiàn)其中的樹時，均采用截枝式，把畫中形象引出畫外，使畫面即簡潔又豐富。

　　總之，八大山人的藝術(shù)格調(diào)是前無古人的。如果我們將繪畫分為三個層次，即第一層次崇“形”，第二層次求“形”，第三層次追求“情”。那么八大山人無疑是最高層次的。他以不能再少的筆墨，人格化的形象和奇特構(gòu)圖表達(dá)自己豐富的情感，達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，開創(chuàng)了元明以來所沒有的新風(fēng)貌。與他同時代的石濤稱他為“眼高百代古無比，書法畫法前人前”。

　　八大山人的畫在當(dāng)時影響不大，傳其法者僅牛石慧和萬個等人。但對后世繪畫卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清代中期的揚(yáng)州八怪，現(xiàn)代的齊白石，張大千，潘天壽，李若禪，莫不受其熏陶，使中國花鳥畫在他之后，其中的粗放一格，聲勢越來越大，而那種精細(xì)清麗的描繪，則漸趨衰弱。