摘要：設(shè)計(jì)師(SuwanKhongkhunthian)為品牌家具Yothaka設(shè)計(jì)的家具組件,一如其名“來(lái)自天堂的植物”,用水葫蘆、竹與藤等材料制作,盤曲而簡(jiǎn)潔,具有濃烈的東方和熱帶風(fēng)情。他用布袋蓮(waterHya-cinth)編織的手工家具,行銷世界,經(jīng)久不衰。近年來(lái),Yothaka將類似蘆葦?shù)霓ь?經(jīng)過(guò)特殊手工編織,做成高科技塑膠質(zhì)感的家具用品。設(shè)計(jì)師(UdomUdomsrianan)為品牌家具Planet2001設(shè)計(jì)的植物雕塑式的座椅,受到宇宙萬(wàn)物的鼓舞啟發(fā),以天然藤條為材質(zhì),經(jīng)由加熱彎折并以手工層層塑型,展現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)貌。

　　一、當(dāng)代繪畫(huà)

　　當(dāng)代藝術(shù)家較傳統(tǒng)藝術(shù)家,更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知和創(chuàng)造,采用寫(xiě)實(shí)、夸張、隱喻、象征等語(yǔ)言表現(xiàn)出,其作為創(chuàng)作主體的審美情趣。泰國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的先驅(qū)者,泰國(guó)偉大的藝術(shù)教育家,FuaHaripitak(1910-1993)嘗試以繪畫(huà)作為藝術(shù)媒介,尋找探索在表達(dá)方式、圖像及象征物中隱藏的美。他曾說(shuō)過(guò):“我的藝術(shù)靈感來(lái)自激情、信仰和真誠(chéng)。是自然萬(wàn)物中尚待發(fā)掘的美促使著我在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷求索。”他的風(fēng)景和人物畫(huà)作融合了現(xiàn)實(shí)主義(Realism)、表現(xiàn)主義(Expressionism)、印象派(Im-pressionism)和立體主義(Cubism)等風(fēng)格。他的作品畫(huà)面顏色交錯(cuò)迭放,卻恰到好處地捕捉了創(chuàng)作主題此時(shí)此刻的情感。又如畫(huà)家TaweeNandakwang(1925-1991)利用豐富的想象力,將寫(xiě)實(shí)手法和超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景巧妙的結(jié)合,構(gòu)成了他獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。在他的筆下有金色的山野,藍(lán)色的河道,妻子的肖像以及月光下的池塘。其中他以第一位妻子Suwanee為模特的人物畫(huà)被譽(yù)為最具開(kāi)創(chuàng)性的肖像畫(huà),畫(huà)面線條粗狂,作者似乎刻意通過(guò)大膽的筆觸淡化細(xì)節(jié),在畫(huà)布上展現(xiàn)出人物鮮活的生命力和自然流露出的情緒感受。

　　泰國(guó)也有像中國(guó)田園詩(shī)人的畫(huà)家DamrongWon-guparaj(1936-2001),在他的畫(huà)作中可以看到創(chuàng)作主題對(duì)農(nóng)家質(zhì)樸生活的向往。即使沒(méi)有人物出現(xiàn)的場(chǎng)景,卻處處充滿農(nóng)家生活簡(jiǎn)單、恬靜而美麗的氣息。陽(yáng)光下金色稻草堆砌農(nóng)家小屋,夜幕中停靠的打漁船,裝盛糧食的竹樓,隨意晾曬的衣物仿佛都在等待它們主人的出現(xiàn)。他的畫(huà)作極具裝飾性,其線條不難讓人聯(lián)想到班清時(shí)期陶瓷外表樸實(shí)的圖案,而畫(huà)中的色彩組合又能把你帶到灑滿陽(yáng)光的谷堆旁,以及映襯在蔚藍(lán)的阿達(dá)曼海的漁村上空。說(shuō)到泰國(guó)當(dāng)代美術(shù)家,不得不提到SilpaBhirasri(1982-1962),他在1933年建立了泰國(guó)的第一所藝術(shù)學(xué)院。這位意大利籍的雕塑家也是曼谷民主紀(jì)念塔,拉瑪六世塑像,陶順娜麗女英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者。他代表了當(dāng)代致力于利用西方印象派、后印象派和立體主義風(fēng)格表現(xiàn)泰國(guó)風(fēng)土人情的藝術(shù)家們。作為泰國(guó)杰出的女性藝術(shù)家,MisiemYipinsoi(1906-1988)的繪畫(huà)及雕塑都取得了極高的藝術(shù)成就。她偏愛(ài)山水畫(huà)創(chuàng)作,常常帶著畫(huà)布到泰國(guó)各地采風(fēng)。在她的畫(huà)作中的運(yùn)河、池塘、沼澤、山林,光影交錯(cuò),仿佛色彩就是語(yǔ)言,講訴著她眼前這片多彩的世界。

　　從1958年開(kāi)始,她將車庫(kù)改成工作室,在那里開(kāi)始了雕塑創(chuàng)作。她的雕塑造型極簡(jiǎn),文理粗糙,平凡的姿勢(shì)卻散發(fā)著舞蹈的張力。作為泰國(guó)雕塑界的領(lǐng)軍人物,KhienYimsiri(1922-1971)的雕塑作品簡(jiǎn)約而優(yōu)雅,人們通過(guò)他作品含蓄而簡(jiǎn)約的語(yǔ)言得以感知泰國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代藝術(shù)理念的完美結(jié)合。其代表作魔笛(MagicFlute)塑造了一個(gè)頸戴項(xiàng)圈,眉目清秀,席地而坐的少年,獨(dú)自吹奏長(zhǎng)笛的摸樣。少年雙手輕握長(zhǎng)笛,食指和無(wú)名指微微上翹,青銅的質(zhì)地透露出肌膚的光澤,流暢的線條刻畫(huà)出健美的體態(tài),讓人不僅想到素可泰時(shí)期的青銅造像。ChaloodNimsamer(1929-至今)作為一個(gè)多產(chǎn)的天才藝術(shù)家,他總是利用不同的藝術(shù)載體,無(wú)論繪畫(huà)、雕塑、攝影還是印染,進(jìn)行著自己的視覺(jué)藝術(shù)實(shí)踐。在他可以在的畫(huà)作中有一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題引人入勝:一個(gè)年輕女子,著傳統(tǒng)紗籠,齊耳黑發(fā),寧?kù)o祥和。事實(shí)上,女孩的短發(fā)總讓人想到畫(huà)家本人,不知道是偶然的巧合,還是畫(huà)家俏皮的自畫(huà)像。

　　人物的背景或是佛教圖案,或是半抽象的自然景象,或是茂密的樹(shù)叢,色調(diào)簡(jiǎn)單,紋理復(fù)雜,與色彩鮮艷的人物形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這種人物與背景的沖突,以及女孩幾乎佛般的笑容仿佛在向世人描繪在紛擾世界中保持的另一種寧?kù)o。作為泰國(guó)當(dāng)代最多產(chǎn)和最具爭(zhēng)術(shù)家之一,Mon-tienBoonma(1952-2000)常常被貼上"佛教"藝術(shù)家的標(biāo)簽,卻又公開(kāi)否定正統(tǒng)的佛教藝術(shù)教學(xué)。他使用短暫存在的塵、草、陶、蠟等材料和失蠟鑄造等傳統(tǒng)工藝技術(shù),大膽地把傳統(tǒng)鑄造方式和宗教儀式融入到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中,不斷強(qiáng)調(diào)觀者在觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)體驗(yàn)。他曾寫(xiě)道:“觀眾們想處于安定與滿足的心境中,于是我想把佛像內(nèi)部的空間變成一個(gè)觀眾們正念的庇護(hù)所。”上述具有代表性的當(dāng)代藝術(shù)家的繪畫(huà)風(fēng)格,代表了當(dāng)代繪畫(huà)風(fēng)格,在繼承傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上,正在突破各種束縛,更加大膽,更加富有創(chuàng)造性,向著多元化,個(gè)性化的方向發(fā)展。

　　二、曼谷設(shè)計(jì)

　　如果極簡(jiǎn)主義是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的標(biāo)志,那么泰國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則特立獨(dú)行,超越時(shí)空,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的之間穿梭游走。無(wú)論是工藝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)還是服裝,泰國(guó)設(shè)計(jì)者們都可以在保留傳統(tǒng)文化或吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上,塑造具備自己特征的東西。這并不意味著堅(jiān)持一味的佛教的意象或花里胡哨的民俗感,而是一種自由的、天馬行空的閑趣精神。泰國(guó)的設(shè)計(jì)往往具備手工藝特點(diǎn),用自然材料制作,透著原始的生命力,張揚(yáng)著奔放的色彩和不拘一格的形態(tài),往往會(huì)讓人想起阿瑜他王朝之前簡(jiǎn)單質(zhì)樸的工藝之美。編織工藝是泰國(guó)的傳統(tǒng)工藝,而本土的靈感和自然資源則是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。不僅蔓藤、黃麻、雜草、水葫蘆以及竹木,就連回收的舊報(bào)紙、塑料,都可以在設(shè)計(jì)師的手中成為擁有藝術(shù)蓬勃生命力的語(yǔ)言。

　　2011年在米蘭展泰國(guó)設(shè)計(jì)主題為慢手設(shè)計(jì)(SlowHandDesign),再一次展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)工藝的珍視,以及對(duì)大自然的向往,正如美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》所說(shuō):“泰國(guó)豐富的手工藝傳統(tǒng),帶給了年輕的本土設(shè)計(jì)師不少靈感。這些設(shè)計(jì)師通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式,重新激活了這些古老的民間智慧。”在紡織工藝方面,泰國(guó)也有異常精美的表現(xiàn)技巧。

　　由美國(guó)企業(yè)家吉姆.湯普森(JimThompson)創(chuàng)立的泰國(guó)絲綢公司(ThaiSilkCo)生產(chǎn)的泰絲,其做工精細(xì)、質(zhì)地華麗、色澤鮮艷。由于泰絲造價(jià)高,起初僅用于演出服裝,后來(lái)一些時(shí)裝設(shè)計(jì)師和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師將這種絢麗多彩的布料用于時(shí)裝和裝飾領(lǐng)域。而今,泰國(guó)絲綢公司在室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)師蒂那特.尼薩拉克(TinnartNisalak)繼續(xù)著革新之路,采用手工編織棉線和纖維,不僅質(zhì)地富麗,而且充滿泰國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格。泰國(guó)的白銀飾品,以其時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念和精湛的制作工藝,享譽(yù)世界。其靈感多來(lái)自泰國(guó)的傳統(tǒng)文化元素,如大象、魚(yú)蟲(chóng)、花朵等象征和平、幸福、純潔等吉祥意義的動(dòng)植物形象,飾以螺旋紋、云紋等圖案。

　　設(shè)計(jì)師將純銀熔煉、制條、拉絲、打磨、拋光,制成銀片、銀條或者銀絲,然后用打壓、雕刻、鏤空等工藝制出精美的圖案,或配以有寫(xiě)意風(fēng)格的陶瓷,或鑲嵌五顏六色的寶石,或運(yùn)用古樸的檀香,或搭配染色珍珠和貝殼。

　　結(jié)語(yǔ)

　　我們通過(guò)對(duì)泰國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展的梳理以及對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)和工藝的品鑒,可以看到泰國(guó)美術(shù)如同其他國(guó)家的美術(shù)一樣無(wú)一不歷經(jīng)著時(shí)代的錘煉。但其與眾不同之處是:不管是炮火戰(zhàn)亂,還是王朝更替都無(wú)法將泰國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)連根拔起,它始終保持著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊敬;不管是對(duì)印度佛像造型藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的被動(dòng)模仿,還是受到歐洲寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的沖擊,它始終堅(jiān)持著對(duì)外來(lái)文化的欣賞。而這種謙和的文化姿態(tài),恰如土壤里的養(yǎng)分留在泰國(guó)當(dāng)代美術(shù)植根的泥土里,在藝術(shù)家們自由大膽而熱烈的創(chuàng)造中,開(kāi)出燦爛瑰麗的藝術(shù)之花,并在世界藝術(shù)之林中獨(dú)秀一枝。