摘要：鄉(xiāng)村振興倡議實施的基石在于鄉(xiāng)村治理，鄉(xiāng)村治理的根基在于汲取傳統(tǒng)文化中的治理精髓。在鄉(xiāng)村文化治理的視域下，因地制宜地促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤為重要，同時在發(fā)展中要繼承和創(chuàng)新當?shù)貍鹘y(tǒng)文化以推動鄉(xiāng)村振興。文章從花茂村的發(fā)展轉型中，找到其治理中主客體的相關掣肘因素，優(yōu)化文化治理的實現(xiàn)路徑，探究鄉(xiāng)村文化治理的行動邏輯，對未來鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化治理的發(fā)展有重要的借鑒意義。

　　關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化治理;鄉(xiāng)村文化;文化產(chǎn)業(yè)

　　0 引言

　　黨的十八大全面部署了五位一體倡議總布局，并將文化建設視作整個有機整體的靈魂，之后在黨的十九大報告中明確提出了鄉(xiāng)村振興倡議，雖然兩者提出的時間不同，但相互之間聯(lián)系緊密、不可分割。千百年來優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是中華民族文化騰飛的起點，而今天的鄉(xiāng)村文化振興同樣是未來鄉(xiāng)村全面振興的起點。鄉(xiāng)村文化的興衰不僅關系到鄉(xiāng)村的興衰，更關系到中華民族的興衰[1]。因此，在發(fā)展中如何促進鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新，怎樣全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、組織共同發(fā)展，是當前必須思考的問題。

　　1 鄉(xiāng)村文化治理的概念

　　鄉(xiāng)村文化治理是鄉(xiāng)村振興中的一個重要問題，其中人是治理主體，人的思想觀念是治理的核心要素。文化治理是我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化在社會人文領域的體現(xiàn)，也是我國治理體系和治理能力的一個重要部分[2]，在鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村文化治理作為一種重要的治理手段，日益被學者們關注。

　　對鄉(xiāng)村文化治理的定義，學界還沒有統(tǒng)一的定論，有許多學者從不同視角闡述鄉(xiāng)村文化治理。胡惠林教授將文化治理作為一種新時代呼應國家發(fā)展需要的治理手段，需要著力提升文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)發(fā)展的現(xiàn)代化程度，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求[3]。俞可平教授認為國家治理體系分為政府治理、市場治理和社會治理，“善治”是一種治理的理想狀態(tài)[4]。劉彥武從嵌入性理論的視角提出應使先行文化、鄉(xiāng)村文化和城市文化相互促進、共同發(fā)展，并重視鄉(xiāng)村文化的獨特性、純潔性與傳承性[5]。

　　總體來看，對鄉(xiāng)村文化治理雖然沒有一致的論述，但大多數(shù)學者都傾向于以更加多元和全面的角度進行理解[6]。鄉(xiāng)村文化治理不是指僅僅關注文化發(fā)展，而是堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓[7]，在發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中要取其精華，去其糟粕，以鄉(xiāng)村文化振興賦予廣大鄉(xiāng)村地區(qū)更多文化自信，增強農(nóng)民的幸福感、價值感、獲得感，縮小城鄉(xiāng)精神層次方面的差距。

　　2 花茂村大體介紹

　　2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

　　花茂村位于貴州省遵義市楓香鎮(zhèn)的東北部。2015年習近平同志第一次來到花茂村考察時曾說“怪不得大家都來，在這里找到鄉(xiāng)愁了”[8]，一句意味深長的“鄉(xiāng)愁”讓全國人民開始認識花茂村。曾經(jīng)的花茂村貧困荒蕪，人口流出率非常高，但隨著精準扶貧政策的出臺，短短幾年間，花茂村一躍成為貴州省乃至全國的脫貧示范村。從花茂村的改變可以看到傳統(tǒng)以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟治理到文化治理的轉型帶給鄉(xiāng)村的巨大影響，通過發(fā)展以“美麗鄉(xiāng)愁”為文化特色的鄉(xiāng)村旅游，激發(fā)了花茂村自身發(fā)展的內(nèi)生動力。

　　2.2 鄉(xiāng)村文化治理下的花茂村

　　實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村旅游是重要選項[9]。花茂村在鄉(xiāng)村振興的路上，將鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，積極探索旅游、農(nóng)業(yè)、文化一體式的發(fā)展模式，引導村民發(fā)展特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游。花茂村從鄉(xiāng)村文化角度出發(fā)，摸索出了一條屬于自己的文化旅游產(chǎn)業(yè)道路。

　　2.2.1 花茂村的文化資源

　　第一，紅色文化。距離花茂村僅10分鐘車程的茍壩，就是茍壩會議的召開地。作為革命老區(qū)的花茂村，被時代賦予了深厚的紅色烙印，使其在時間的長河中歷久彌新。謀求發(fā)展的花茂村將紅色文化嵌入鄉(xiāng)村旅游，把茍壩會議會址打造成鄉(xiāng)村旅游一個亮麗的文化標志。如今茍壩會議會址已經(jīng)成為花茂村經(jīng)濟、文化發(fā)展的優(yōu)勢，也成為花茂村保護和傳承紅色文化的一種方式。

　　第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。花茂村的底色不只是紅色，其還有貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花茂土陶。花茂村的制陶業(yè)有100多年的歷史[10]。但隨著時代發(fā)展，村里的人紛紛外流，加上交通不便、難以運輸，花茂土陶逐漸沒落，制陶技藝也被人們遺忘。同時，花茂村的另一項技藝——古法造紙，也面臨著和花茂土陶一樣的困境，構樹皮造紙是花茂傳承千百年的工藝[11]，卻在風雨的洗禮中逐漸褪色。

　　如今在牢記優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念中，花茂村重新將幾近失傳的技藝發(fā)展起來，通過當?shù)卣突撂盏谒拇?ldquo;非遺”傳承人母先才的共同努力，花茂土陶再一次成為花茂村的文化名片。除此之外，村里還建立了茍壩會議紀念館、紀念廣場、紅色之家、母氏陶藝館等文化傳承基地，成功帶動了村民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與特色文化產(chǎn)業(yè)，同時建立起的創(chuàng)客中心更是吸引著外面的年輕人加入本村文化振興的行列。

　　花茂村立足于本土文化，通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有效保護和發(fā)展紅色文化及本地傳統(tǒng)文化，讓游客融入鄉(xiāng)村，在感受民風民俗、體會美麗鄉(xiāng)愁的同時，也保護了農(nóng)民的文化權益，提高本村村民的自豪感，真正彰顯了鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代價值。

　　2.2.2 各路產(chǎn)業(yè)積極融合

　　以前的花茂村以發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)為主，通過治理轉型，現(xiàn)在的花茂村在主營鄉(xiāng)村旅游的同時帶動第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)全面融合發(fā)展，讓村民的口袋越來越鼓。

　　當?shù)剞r(nóng)業(yè)引進山東九豐集團，利用“龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”發(fā)展模式[12]，鼓勵全村種植露天、大棚蔬菜瓜果，讓游客可以深度體驗采摘、品嘗當?shù)剞r(nóng)作物。農(nóng)家樂和電商也在花茂村蓬勃發(fā)展，村民在自家門口就能賺到錢，還能照顧家中的長輩和孩子，吸引了不少年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，更是讓以“鄉(xiāng)愁”為名片的大山特產(chǎn)走進了千家萬戶。

　　文化旅游和生態(tài)田園的融合，成功將以前的“荒茅田”打造成了遠近聞名的鄉(xiāng)村旅游度假村。第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合推動花茂村全方位發(fā)展，文化價值的持續(xù)輸出推進了花茂村的可持續(xù)發(fā)展。

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