摘 要：本文主要介紹顏真卿早期、中期、晚期的書法風格并簡析其風格形成的淵源，通過當代書家學習顏真卿書法的現狀分析其利弊，闡述書法創作主體從顏體書法嬗變中應得的啟示。

　　關鍵詞：顏真卿;書法風格;當代書法創作

　　顏真卿(708—784)，字清臣，別號應方，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代名臣、書法家，與柳公權并稱“顏柳”，與趙孟、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。

　　顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，后師從張旭，得其筆法，創“顏體”楷書，對后世影響很大。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公。784年，被縊殺，追贈司徒，謚號“文忠”。

　　一、顏真卿早中晚期書法風格簡析

　　(一)早期溫婉、雋秀，師法前賢

　　魏晉南北朝書法，“二王”一系獨領風騷。劉熙載曾說過：“顏魯公書，自魏、晉及唐初諸家皆歸隱括。東坡詩云‘顏公變法出新意’之句，其實變法得古意也。”又說：“顏魯公正書，或謂出于北碑《高植墓志》及穆子容所書《太公呂望表》。”[1]唐代開國太宗尊崇“二王”，廣為搜購其書法，弘福寺懷仁和尚集王羲之書法刻成《圣教序》，因此朝野上下皆學“二王”書法。上之所好，下之所效，學習“二王”書法成為初唐一時風氣。盡管如此，歐、虞、褚、薛前輩在崇王風氣的籠罩下，雖未擺脫魏晉的藩籬，卻還是開辟了初唐書風瘦硬、勁健的新風貌。杜詩“書貴瘦硬方通神”在《羅婉順墓志》中得以充分體現，是這一時期書法的審美取向。劉熙載在《藝概·書概》中認為：“然魯公之學古，何嘗不多連博貫哉!”孫承澤在《庚子消夏記》中說：“魯公楷書帶漢人石經遺意，故去盡虞、褚娟娟之習。”[2]康有為在《廣藝舟雙楫》中評價：“顏魯公出于《穆子容》《高植》，其古厚盤礴，精神體格，悉似《穆子容》，又原于《暉福寺》也。清臣渾勁，又出《圓照造像》，鉤法尤可據。”他們追溯顏真卿書法的淵源，探索顏書的源流，為后世提供了豐富的史料。

　　自魏晉以來，我們可以從諸如《顏謙婦劉氏墓志》《經石峪金剛經》《文殊般若經》等碑版中，找到與顏真卿書體中某些相似的地方。褚遂良博學多才，精通文史，他的書法在初唐時期占有重要的地位，傳世作品有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。隋末遺老虞世南，初唐政治家、書法家，代表作有《孔子廟堂碑》《北堂書鈔》等。王澍在《虛舟題跋》中評《孔子廟堂碑》：“清和圓勁，不使氣質，不立間架，虛而委蛇，行所無事，尚足照映一世，炊流百代。……永興之書以無結構為結構，無所用力而自得右軍心法也。”[3]褚、虞二人經歷了南北、隋、唐幾朝，書法影響唐初書法，筆法圓勁秀潤，結體平實端莊，氣息靜穆溫婉?！读_婉順墓志》既有虞、褚的雋秀，又有“二王”之神韻。此墓志是繼《王琳墓志》《郭虛己墓志銘》《多寶塔碑》后顏真卿學習前賢的又一力作，早期溫婉、雋秀，個別字已具“顏體”書法雛形。

　　(二)中期形神兼具、氣勢磅礴、化篆入行、書風成熟

　　755年至763年的“安史之亂”期間，顏真卿的身份由官吏轉變為斗士，同時也是他書法創作的轉折點。據《舊唐書·顏真卿傳》記載，唐玄宗剛開始聽到安祿山叛變的時候，嘆曰：“河北二十四郡，豈無一忠臣乎!”隨后得知平原郡已做好防御的準備，大喜，顧左右曰：“朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此!”顏真卿因反擊“安史”叛變的突出表現受到唐玄宗的高度贊賞，從此揚名，被朝臣共知，書名日盛。

　　從50歲至60歲，可以說是顏真卿書法創作的第二階段。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《祭侄文稿》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《爭座位帖》(764)，均為顏真卿書法精品?！稜幾惶肥翘茝V德二年(764)顏真卿寫給仆射郭英乂的書信手稿，如今墨跡不存，但在西安碑林留有刻石。從用筆上看，此帖深得圓勁遒婉之妙，線條幾乎無所不曲，充滿張力，點畫凝重而不板滯，豪放逸宕而不流滑，彰顯出一股凜然不可侵犯的正氣。阮元對此帖線條意蘊作了生動的譬喻：“《爭座位帖》如熔金出冶，隨地流走，元氣渾然，不復以姿媚為念。夫不復以姿媚為念者，其品乃高，所以此帖為行書之極致。”《祭侄文稿》通篇用筆情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，取篆籀筆法，圓轉藏鋒，如印印泥。此稿意不在書而在天機自動，以篆法入行。宋末元初的陳深在《停云閣帖題記》中評價：“縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗?；蛉缱Γ蛉翮澘?，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文，而于字畫無意于工而反極其工邪。”正如蘇東坡所說“書法無意乃佳”，《祭侄文稿》被人稱為“天下第二行書”，與王羲之《蘭亭序》媲美。顏真卿其行書都是在特定歷史背景下的“書為心跡”的行書巨卷。

　　(三)晚期人書俱老、外拓開闊、內斂無華

　　60歲以后的顏真卿所書碑碑精彩、從心所欲，此時作品有“逍遙樓”三字(770)、《張景倩碑》(770)、《寶應寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑仙壇記》(771)、《小字麻姑仙壇記》(771)、《大唐中興頌》(771)、《宋廣平碑》(772)、《八關齋會報德記》(772)、《元結碑》(772)、《干祿字書》(774)、《竹山堂連句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)等典型刻碑，顏真卿晚期書法延續了《東方朔畫贊碑》的體勢，并在此基礎上逐漸豐富書法的內涵。唐代大歷六年(771)《大字麻姑仙壇記》問世，其碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨于平緩，書法明顯吸收篆籀筆意。結體圓渾、樸厚、雄強，氣勢外拓呈開闊狀態。這些后期的碑刻書法用筆結體相近，大巧若拙。古稀之年顏真卿總結自己的書法創作，完成了體現書法藝術高峰和家族榮耀的《顏勤禮碑》(779)。唐建中元年(780)，顏真卿作《顏家廟碑》，《墨池編》說此碑“莊重篤實”，清代孫承澤評“魯公忠孝植于天性，殫竭精力以書此碑，而奇峭端嚴，一生耿耿大節，已若顯質之先人矣”。《顏家廟碑》內斂無華，是顏真卿七十二歲時所作，此時人書俱老，忠君愛國、求仁得仁、浩然正氣是顏真卿高尚人格的體現。