摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化。對馬克思的實(shí)踐哲學(xué)研究具有重要的時(shí)代意義，本文首先分析馬克思的著作中實(shí)踐哲學(xué)的含義，接著分析了馬克思主義哲學(xué)是一種以人為主體的辯證唯物主義理論和歷史唯物主義理論，緊接著分析了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值。最后，探討了馬克思的實(shí)踐研究的創(chuàng)新發(fā)展方向。從實(shí)踐與生存的關(guān)系，實(shí)踐與社交的關(guān)系，使實(shí)踐哲學(xué)語言的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義;實(shí)踐;哲學(xué);研究

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)狀況的變化。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中人的主體性因素、突出了哲學(xué)改造世界的功能，成為促社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一以貫之的方向。對實(shí)踐哲學(xué)的創(chuàng)新研究，出現(xiàn)了新的時(shí)代要求需要我們進(jìn)行探索以把握實(shí)踐哲學(xué)未來的發(fā)展。

　　一、馬克思實(shí)踐哲學(xué)的含義

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的實(shí)踐觀是異化勞動(dòng)觀。他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”實(shí)踐是指人的感性活動(dòng)。他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，實(shí)踐就是感性的歷史生活。“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。

　　哲學(xué)意義上的實(shí)踐是人的活動(dòng)。他以人們的生活世界為基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)整體的幸福。馬克思從人的類本質(zhì)出發(fā)批判了資本主義人社會(huì)的不平等。立足實(shí)踐分析，從人類社會(huì)發(fā)展歷史中發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，提出工人階級的歷史使命以及人類發(fā)展的共同理想。

　　馬克思在評價(jià)費(fèi)爾巴哈時(shí)，他創(chuàng)立了真正的唯物主義和實(shí)在的科學(xué)，因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈使人與人之間的社會(huì)關(guān)系成了理論的基本原則。馬克思在費(fèi)爾巴哈哲學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的唯物主義關(guān)于人與人之間的社會(huì)關(guān)系的哲學(xué)。不再是觀念范圍內(nèi)的思辨，是基于人類生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)，提供了正確的基本原則去正確處理社會(huì)關(guān)系。

　　二、馬克思實(shí)踐哲學(xué)的主要內(nèi)容

　　馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是被實(shí)踐證明的科學(xué)理論，其思想在新的時(shí)代值得是我們的反復(fù)研究和探討。必要的必然是對其內(nèi)容的把握，對物質(zhì)性的活動(dòng)的理解。

　　第一、馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種以人為主體的理論

　　馬克思主義哲學(xué)是一種以人為主體的哲學(xué)。他在著作中明確表明了他對人道主義的看法。馬克思的哲學(xué)的研究是以現(xiàn)實(shí)的人為研究對象。其根本動(dòng)機(jī)是人的追求即為全世界的人類找到解放的道路和條件，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)理論重視人的生存狀態(tài)、關(guān)注人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系。始終以人為主體，關(guān)注人的價(jià)值。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)研究中的人是關(guān)注的首要問題，他所說的人不是出于某種狀態(tài)的固定不變的人，而是現(xiàn)實(shí)生活中的人，并且隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步而變化的人。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)思想告訴我們，人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，內(nèi)容是人與自然界之間物質(zhì)與觀念的交換，體現(xiàn)了人類實(shí)踐活動(dòng)特有的規(guī)律。

　　第二、馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種辯證唯物主義理論

　　馬克思肯定了物質(zhì)的存在方式對于實(shí)踐的作用。他認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式是人類最基本的生活方式的實(shí)踐活動(dòng)。它受到客觀條件的制約，但是客觀環(huán)境卻是獨(dú)立于人的意志之外的，不會(huì)以人們的意志的改變而改變。同時(shí)，馬克思認(rèn)為自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)拓展了人類的實(shí)踐空間。實(shí)踐哲學(xué)本身就是一種辯證唯物主義的理論。

　　第三、馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種歷史唯物主義理論

　　馬克思所創(chuàng)立的實(shí)踐哲學(xué)是一種基于實(shí)踐歷史關(guān)注基礎(chǔ)之上的歷史唯物主義理論。他克服了以往哲學(xué)的形而上學(xué)，成為真正科學(xué)的理論。認(rèn)為社會(huì)生活的動(dòng)機(jī)仍然是人們的物質(zhì)生活，形成深入了解實(shí)踐歷史觀。有助于更好地把握實(shí)踐哲學(xué)，深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)踐哲學(xué)歷史觀所引起的劃時(shí)代的變革。

　　三、馬克思的實(shí)踐哲學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值

　　馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)思想關(guān)鍵是以人文為本的理論意義，突出人在世界中的主體地位，將人作為社會(huì)發(fā)展的根本目的。

　　首先，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中人的主體性因素

　　傳統(tǒng)的觀念對實(shí)踐活動(dòng)的理解是從本體的角度出發(fā)。割裂了實(shí)踐中人與自然之間的關(guān)系從物質(zhì)實(shí)踐的物質(zhì)方面或者從人類的精神活動(dòng)。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)從新的角度確立以實(shí)踐的新思維。他把實(shí)踐活動(dòng)中的人放到了中心的地位，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是以人展開的。

　　其次，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)突出了哲學(xué)改造世界的功能

　　馬克思的實(shí)踐哲學(xué)思想是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理論。他更注重的不是解釋世界，而是改變世界。馬克思把哲學(xué)研究的方向放在人類社會(huì)發(fā)展變化中。關(guān)注人類自身的生存和進(jìn)步。突出了哲學(xué)對人的改造作用。以往的哲學(xué)家們過度關(guān)注理論而不是人類社會(huì)實(shí)踐。馬克思實(shí)踐哲學(xué)告訴我們應(yīng)該把哲學(xué)放在什么位置，對象世界發(fā)生了什么變化以及如何應(yīng)對。

　　最后，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)促進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方向

　　馬克思的實(shí)踐哲學(xué)解讀了科學(xué)發(fā)展發(fā)展方向。從實(shí)踐哲學(xué)的角度，人類社會(huì)發(fā)展過程本身也是人的實(shí)踐改造過程，實(shí)踐哲學(xué)的目的和發(fā)展是一致的。科學(xué)發(fā)展觀也是利用實(shí)踐哲學(xué)原理所得出來的方法。對馬克思實(shí)踐哲學(xué)的繼承和發(fā)展就人類社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域來看發(fā)展，問題是關(guān)系國家繁榮的首要問題，科學(xué)發(fā)展是實(shí)踐的目標(biāo)所在，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展方式就是堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)。

　　四、馬克思的實(shí)踐哲學(xué)研究的創(chuàng)新方向

　　隨著各國之間的交流的加深與深化，實(shí)踐哲學(xué)的研究更加貼近于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐哲學(xué)已經(jīng)不能局限于過去的認(rèn)識(shí)，需要構(gòu)建哲學(xué)研究的理論體系。當(dāng)代哲學(xué)實(shí)踐哲學(xué)研究應(yīng)該拓展到更加廣泛的方向。

　　第一，關(guān)注實(shí)踐哲學(xué)和生存之間的關(guān)系。

　　社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步人類的生活方式發(fā)生了改變。新的生活節(jié)奏給社會(huì)的生存帶來了困境，人類對自然界的持續(xù)性的掠奪，對自然過程的無節(jié)制開發(fā)。發(fā)達(dá)國家憑借技術(shù)優(yōu)勢，對發(fā)展中國家的控制，使得人與人之間，國家之間的不平衡關(guān)系加劇。馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面發(fā)展，關(guān)注實(shí)踐哲學(xué)和生存的關(guān)系對馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)具有重要意義。馬克思的生存論蘊(yùn)涵著馬克思哲學(xué)關(guān)注的人的問題，自然和社會(huì)人與實(shí)踐歷史和生存這些概念是開放性的。馬克思關(guān)注生存內(nèi)容，關(guān)注人類的解放始終把人的變革和生存建構(gòu)作為主體關(guān)心人的終極目標(biāo)。

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