在當(dāng)前有關(guān)民法建設(shè)管理上的新應(yīng)用制度有哪些呢?應(yīng)該如何來促使現(xiàn)在民法上的新改革非管理?xiàng)l例呢?同時(shí)現(xiàn)在法學(xué)中的新應(yīng)用方式有那些呢?文章是有關(guān)法學(xué)論文。

　　摘要：民法的確定針對(duì)主體和客體兩者。其中民法對(duì)主體的確定分為賦予人格和確定身份兩個(gè)途徑。我們自己的人格是我們出生之后就需要享有的權(quán)力,民法規(guī)定了每一個(gè)正常人都能被夠賦予這項(xiàng)權(quán)利。法人沒有“出生”,通過國(guó)家的核準(zhǔn)登記程序就是它們的“出生”,國(guó)家在它們完成設(shè)立程序之時(shí)授予其人格。身份是一個(gè)兼用于主體和客體的概念,就主體而言,它具有對(duì)偶性和分配性,換言之,身份總是成對(duì)地設(shè)置的,其中一個(gè)給主體帶來利益,謂之負(fù)身份,立法者正是通過確定這正負(fù)兩種因素的歸屬來實(shí)現(xiàn)身份的分配性。

　　關(guān)鍵詞：民法管理,法學(xué)制度,法學(xué)論文

　　一、前言

　　“民法”這個(gè)概念性的詞最早出現(xiàn)在羅馬法律之中,屬于羅馬法律中的市民法。我們漢語(yǔ)中“民法”這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)據(jù)說是由日本流傳過來的,由當(dāng)時(shí)的以為懂得漢語(yǔ)的日本文學(xué)家翻譯過來的。我國(guó)清朝末年,清政府委派沈家本等人為修訂法律大臣,聘請(qǐng)日本學(xué)者松崗義正等人起草民法,遂從日本引入“民法”用語(yǔ),但在立法時(shí),結(jié)合“律”的傳統(tǒng),自創(chuàng)“民律”用語(yǔ)。民國(guó)成立后,1926年完成民法的編訂,也只是在北洋政府末期作為條例援用,不算正式民法典。1929年,南京民國(guó)政府制定公布《中華民國(guó)民法總則》,同年10月10日施行,“民法”一詞遂為我國(guó)法律所采用。

　　論文網(wǎng)推薦：《法學(xué)天地》，《法學(xué)天地》(雙月刊)曾用刊名：法治時(shí)代，1986年創(chuàng)刊，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　古時(shí)候使用的民法,又被叫做前資本主義民法,它主要是奴隸主和封建君主統(tǒng)治人民針對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的一種手段,后來不斷成熟和完善。到了19世紀(jì)之后我國(guó)才逐漸形成了我們現(xiàn)在所使用的民法的基本雛形。隨著時(shí)間的推移,我國(guó)的民法增加和修改了一些符合時(shí)刊發(fā)展的規(guī)定,使得其更符合法律發(fā)展的趨勢(shì)。

　　二、民法的概述

　　民法是調(diào)整社會(huì)平等成員之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的一種法律規(guī)范。

　　1.民法屬于一部由我國(guó)政府通過全國(guó)人民代表大會(huì)制定的用作對(duì)人民矛盾進(jìn)行緩解以及調(diào)整人民和國(guó)家之間矛盾的方法。它和國(guó)際法的性質(zhì)是完全相反的,它在國(guó)內(nèi)有著無可替代的作用,發(fā)揮了重要的意義,一次民法作為國(guó)內(nèi)法,它的這種性質(zhì)長(zhǎng)期以來得到了維護(hù)。

　　2.民法為繼受法,繼受法為從外國(guó)采用的法律,固有法為本國(guó)土生土長(zhǎng)的法律。我國(guó)民法為繼受法。盡管我國(guó)作為中華法系的母國(guó)具有悠久的法律傳統(tǒng),但這是一種刑法傳統(tǒng),其中民法比較萎縮,依附于刑法,用刑事手段來解決民事問題,這與以民法為重的西方法律傳統(tǒng)形成對(duì)照。

　　3.民法是一種普通型的法律。它在普通的事件處理中作為首要的法律依據(jù),能夠適用于任何人或事物或者其它因素。當(dāng)然這一點(diǎn)上它和針對(duì)于特別的任何事的特別法是相反的。民法為普通法,要表達(dá)的就是民法典為普通法,被設(shè)想為一個(gè)可以涵蓋全部民事生活事實(shí)的體系。

　　4.民法是一種存在實(shí)體的法律,它規(guī)定了人民的實(shí)際擁有的權(quán)力和義務(wù),以及這些權(quán)力和義務(wù)使用的范圍和方法和使用法律所必要的程序等等,具有實(shí)際的意義。民法原則上為實(shí)體法,與民事訴訟、破產(chǎn)法等程序性法律形成配套關(guān)系。一些法律認(rèn)識(shí)比較模糊的人認(rèn)為民法是主要的法律,往往忽視了程序法的重要性,這樣是非常不正確的,而且不利于法治的健全發(fā)展,實(shí)際上,權(quán)利分為實(shí)體權(quán)利和程序權(quán)利兩類,程序法也規(guī)定一些程序性的權(quán)利并規(guī)定實(shí)現(xiàn)它們的程序,我們可以從這一點(diǎn)看出,程序法的實(shí)體特征也比較明顯。

　　5.民法中主要規(guī)定和闡述了人民的一些權(quán)力,因此它又帶有濃厚的權(quán)力色彩,屬于權(quán)利法的范圍。這也是人民權(quán)力需求的一種必然趨勢(shì)下的改變。

　　6.民法為中人法,中人道德是民法中的人的行為標(biāo)準(zhǔn),以何種人性標(biāo)準(zhǔn)作為民法的基礎(chǔ),立法者享有自由,他們可以選擇中人或上人標(biāo)準(zhǔn)。它是一種社會(huì)規(guī)范,通過調(diào)整社會(huì)關(guān)系來調(diào)整人的行為,同時(shí)以人性觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn),以此來規(guī)范人的行為并制定相應(yīng)的規(guī)則。

　　7.民法為任意法兼強(qiáng)行法,法律規(guī)定的內(nèi)容僅用來補(bǔ)充或解釋當(dāng)事人的意思,對(duì)當(dāng)事人對(duì)之遵守與否不加限制的,為任意法,也即貫徹意思自治原則的法律規(guī)范;法律規(guī)定的內(nèi)容不容當(dāng)事人加以左右或約定排除的,為強(qiáng)行法,也即體現(xiàn)公序良俗的規(guī)范。

　　8.民法為嚴(yán)正法兼衡平法,嚴(yán)正法是在適用于某一具體事實(shí)時(shí),必須強(qiáng)制生效,毫無回旋余地的規(guī)定。簡(jiǎn)言之,嚴(yán)正法為不賦予法官自由裁量權(quán)的法,衡平法為賦予法官此等裁量權(quán)的法,兩者結(jié)合,使民法規(guī)范既具有原則性,又具有靈活性。

　　三、民法的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法

　　民法對(duì)客體的確定則是通過賦予不同的物不同的身份來實(shí)現(xiàn)的,像人的身份劃分是對(duì)主體進(jìn)行法律調(diào)整的前提一樣,物的身份劃分是對(duì)客體進(jìn)行法律調(diào)整的前提。

　　(一)調(diào)整對(duì)象民法主要調(diào)整了人們之間的矛盾,這些矛盾的主要產(chǎn)生個(gè)體關(guān)系十分復(fù)雜,比如親戚之間的糾紛,物品歸屬問題的矛盾以及其它復(fù)雜關(guān)系的矛盾都是民法所包含的范圍。這種復(fù)雜的關(guān)系歸結(jié)起來也主要有身份之間的關(guān)系和財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系。親屬關(guān)系是公認(rèn)的身份關(guān)系;而其它的財(cái)物之間的關(guān)系則被統(tǒng)一歸為財(cái)產(chǎn)關(guān)系;繼承關(guān)系的地位比較復(fù)雜。如果把繼承看作主要在親屬之間進(jìn)行的,則可以把繼承關(guān)系看作是身份關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的交錯(cuò),即基于身份關(guān)系發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系;如果把繼承關(guān)系看作可以超出親屬關(guān)系的范圍廣泛進(jìn)行的,則可能傾向于把繼承關(guān)系看作純粹的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

　　(二)調(diào)整方法民法的調(diào)整方法分為事前調(diào)整和事后調(diào)整兩個(gè)階段,事前調(diào)整,即民法在當(dāng)事人發(fā)生爭(zhēng)議之前對(duì)社會(huì)關(guān)系施加影響的活動(dòng)。

　　1.事前調(diào)整。(1)確定,是為法律關(guān)系的形成提供前提條件的民法調(diào)整方法,其主要表現(xiàn)在規(guī)定法律關(guān)系的主要個(gè)體,其次是找出法律關(guān)系的次要個(gè)體,賦予它們不同的地位。必須要確定關(guān)系中的個(gè)體,才能夠提取民法中有用的部分進(jìn)行分析和調(diào)整人們的行為活動(dòng)。(2)范導(dǎo),是為當(dāng)事人可能的行為提供法律模式的民法調(diào)整方法,最典型地體現(xiàn)為法律規(guī)范和法律行為制度。

　　2.事后調(diào)整。(1)補(bǔ)修就是以補(bǔ)充性規(guī)定完善當(dāng)事人間的法律關(guān)系的民法調(diào)整方法。(2)保障則主要是通過民法進(jìn)行宏觀調(diào)控,解決人們之間的矛盾,恢復(fù)正常生產(chǎn)和生活狀態(tài)的方法。通過事先對(duì)可能出現(xiàn)的矛盾進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整,將人民矛盾的解決方法變得法律化從而輕松解決矛盾,達(dá)到一種較為可觀的狀態(tài)。(3)懲罰,就是在行為人不按照法律的要求行事的情況下,使其承擔(dān)法律后果的民法調(diào)整方法。懲罰有強(qiáng)令生效、價(jià)格制裁、解釋傾斜、失權(quán)等形式。

　　四、民法的基本原則及它的適用性

　　民法中所體現(xiàn)的幾個(gè)基本原則都完整的為我們展現(xiàn)了它的重要價(jià)值。這幾個(gè)基本的原則是民法立法的根本也是民法執(zhí)行的行為規(guī)范。它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人民主要矛盾的體現(xiàn),也展現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和與人民之間的矛盾集中點(diǎn)。

　　(一)民法的基本原則1.民法中的平等原則。在民法上,主體地位的平等主要指法律地位的平等,在今天我們已經(jīng)把民事主體的法律地位平等看作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的應(yīng)有之義。只有人人平等才能夠讓每個(gè)人都能夠享受到自由的權(quán)力,平等不代表要進(jìn)行平均,不是大鍋飯和平均主義思想。每個(gè)人有享受平等機(jī)會(huì)的權(quán)力,但是最終的結(jié)果需要個(gè)人的奮斗和努力,當(dāng)然這也就不代表結(jié)果的平等。因?yàn)槿伺c人之間的不平等是絕對(duì)的,讓能力不同、教育不同、財(cái)產(chǎn)不同的人在同一起跑線上比賽,必然導(dǎo)致結(jié)果不同,但是法律面前人人平等是必然的。民法所體現(xiàn)的公平性對(duì)于調(diào)整人民之間復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系,解決人們之間的矛盾有著重要的意義。

　　2.自愿原則。我們?cè)谶M(jìn)行日常的生活和生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)候,一般的行為都屬于民法所規(guī)定的范圍之內(nèi),由于我們的行為受到自己意愿的影響,所以民法在進(jìn)行相關(guān)規(guī)定的時(shí)候也考慮到了人民的自愿性,所以民法也具有自愿這個(gè)基本的原則。因此,民法賦予了人們擁有從事符合以及意愿事情的權(quán)力,當(dāng)然違背法律的事情除外。

　　3.公平原則。公平原則是社會(huì)主義道德規(guī)范在我國(guó)民法中的反映,是人類長(zhǎng)期追求公平和正義的結(jié)果。它是適用法律的原則,它可以彌補(bǔ)民法規(guī)范規(guī)定的不足。由于我們提倡從事的生產(chǎn)生活行為十分復(fù)雜,人與人之間的關(guān)系的矛盾也難以準(zhǔn)確的解決,因此按照公平對(duì)待問題的方法是民法必須堅(jiān)持的處理事件的原則。

　　4.民法要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用原則。誠(chéng)實(shí)信用表現(xiàn)為不做欺詐行為,恪守信用、尊重交易習(xí)慣,正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),反對(duì)壟斷以及尊重社會(huì)利益、不得濫用權(quán)利等等。只有誠(chéng)實(shí)和守信才能夠促進(jìn)人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活行為的正常進(jìn)行,一些在這個(gè)方面上對(duì)經(jīng)濟(jì)造成破壞引發(fā)惡劣影響的行為都將受到嚴(yán)厲的制裁。當(dāng)然不僅僅民法也要講究這個(gè)原則,人們也必須遵守民法的規(guī)定,自覺堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信,有助于民法的實(shí)行。

　　5.秩序和道德原則。民法的施行需要符合社會(huì)當(dāng)前的良好秩序和優(yōu)秀的道德風(fēng)尚。因?yàn)榱己玫闹刃蚰軌蚍€(wěn)定社會(huì)的發(fā)展,堅(jiān)持優(yōu)秀的道德風(fēng)尚能夠被人們認(rèn)可。這個(gè)重要的原則引導(dǎo)人們利合理使用自己的權(quán)力,努力履行自己的義務(wù),從法律和道德方面改善自己,發(fā)揮自己的價(jià)值。

　　(二)民法的適用性民法所涵蓋的范圍是十分大的,所適用的人群和事件也很多,能夠大范圍的被用來解決人們之間的關(guān)系和事件的糾紛。民法的適用作為一種國(guó)家國(guó)家活動(dòng),不同于其他國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民實(shí)現(xiàn)法律的活動(dòng),它不僅具有法律適用的權(quán)威性、強(qiáng)制性、程序性和規(guī)范性等一般特征,而且還具有它自己固有的特點(diǎn):(1)民法適用主體的多元性。(2)民法適用對(duì)象的平等性。(3)民法適用以解決民事糾紛的被動(dòng)性和主動(dòng)性。(4)民法適用后果的強(qiáng)制可能性。(5)民法適用范圍的廣泛性。

　　我國(guó)的民法作為法律這個(gè)大概念中的一個(gè)小概念所起到的作用卻難以忽視,適用范圍十分廣泛,除了要堅(jiān)持它的幾項(xiàng)基本原則之外還要遵循各個(gè)法律的從屬地位,確保使用法律的時(shí)候相互之間不產(chǎn)生沖突。這樣才能夠最大化的體現(xiàn)出民法的意義和重要性。

　　民法也算是一種私法,因?yàn)樗鼘?duì)于任何一個(gè)普通的人都適用。民法規(guī)定的基本的權(quán)利和義務(wù)以及它所堅(jiān)持的幾個(gè)基本原則都能夠從正面反映這個(gè)問題。當(dāng)然民法也是解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾的最基本的法律,它隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生,并隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷的得到完善,所以,凡是存在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)都需要民法;另一點(diǎn)就是民法作為有實(shí)體規(guī)定范圍的法律,明確了人與人之間復(fù)雜關(guān)系的內(nèi)容和平等原則。

　　民法基本原則作為民法的行為準(zhǔn)則具有引領(lǐng)性的作用,在民法的使用中起到了重要作用。民法基本原則作為民法規(guī)范之本,對(duì)幫助人們正確理解具體民法規(guī)范的立法意圖,從而更好地規(guī)范自己的行為,有重要意義。五、結(jié)語(yǔ)

　　自馬爾西安創(chuàng)立民法總論以來,已經(jīng)過去了1800多年,在這個(gè)歷史進(jìn)程中,民法總論發(fā)生了不少變化,例如,通過潘德克吞學(xué)者的努力,增加了法律關(guān)系制度,法律行為制度等構(gòu)件,形成權(quán)也是羅馬人未嘗聞的。然而,民法總論在繼續(xù)發(fā)展,一些小荷才露尖尖角的制度今后可能發(fā)展為未來的民法總論作者要大肆鋪陳的制度。我們也期待著新型的民法總論的誕生