摘要：課堂教學作為師生之間的一種雙向互動行為，在師生的互動過程中注重師生之間的對話，通過師生之間的一系列對話反映出學生對教師教學的接受程度和效果反應度等以便于教師明確學生的心里內(nèi)在需求，思品課作為培養(yǎng)學生思想品德和道德修養(yǎng)的課程，更需要也更加注重師生之間的對話與交流，進而期待和諧教育氛圍的出現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：對話教學;特征;策略

　　新課程改革背景下的思品課教學強調(diào)教師在完成自己的教學任務的同時一種要做到師生之間的動態(tài)信息的交流與互動在彼此的雙向互動中實現(xiàn)師生之間以及學生與學生之間的溝通，從而形成一個師生之間互教互學，教與學和諧相長的一個真正共同體。實施對話教學既是時刊發(fā)展的需要，同時也是新課改的要求。因此思品課教師應該立足于學生發(fā)展、替身自身教改能力和專業(yè)發(fā)展的需要在課堂教學中構(gòu)建對話，使學生得以體驗到學習的快樂與學習過程中的樂趣，使課堂教學的真正魅力得以體現(xiàn)。

　　一、 對話教學的基本內(nèi)涵

　　對話教學既是對“獨自式”傳統(tǒng)教學的解構(gòu)，也是對新型課堂教學范式的重構(gòu)。究其本質(zhì)而言，體現(xiàn)的仍是對話主體雙方在平等互動基礎上的自我建構(gòu)。與傳統(tǒng)的“獨自式”教學相比，對話教學具有平等性、開放性、互動性等特點。師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進行雙向溝通、共同學習的方式。平等交流，愛、謙遜與希望，批判性思維是對話教學實施的前提條件。對話教學可分為分享知識的表象對話和傾訴心聲的心靈對話，其中后者是一種深層次的教學方式，是一種理想的教學形態(tài)。對話教學最早是巴西教育家保羅·弗萊雷提出的，他認為，不讓別人講話的人是不人道的。交往是教學的本質(zhì)，對話是實現(xiàn)交往的形式和途徑。對話教學是一個連續(xù)不斷的動態(tài)生成過程，始終創(chuàng)造著一種無法預約的精彩，在對話的場景中，由于師生之間充分展開了思與思的碰撞、心與心的接納、情與情的交融，使每個學生都能感受到自己的尊嚴，感受到獨特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。在思想品德課的課堂教學中，倡導對話教學，允許學生有不同的“聲音”，是新課程以學生發(fā)展為理念的直接體現(xiàn)。

　　二、 對話教學的基本特征

　　對話教學主要有四個基本特征：對話的交互性、對話的生成性、對話的理解性和對話的應答性，這四個特征都能充分體現(xiàn)在課堂教學中以彰顯出對話在課堂教學中的樂趣所在。

　　(一) 對話教學的交互性

　　1. 對話的交互性

　　交互性強調(diào)的是師生之間的交流與互動，是對話教學的根本特征所在。對話教學是以信息為背景，以語言為媒介，師生交往互動、相互學習、共同發(fā)展的一種教學方略。由于教師與學生由于社會經(jīng)歷，知識儲備的不同因此師生之間在思想境界、知識水平、人生經(jīng)驗等方面的不同。通過對話，雙方進行心靈的對接、思維的碰撞和情感的交流，師生共同探討所學課程搞清楚彼此交往存在的問題，對問題進行多元的闡釋，從而實現(xiàn)對自我的超越，提高自己的知識水平和認識能力。

　　2. 對話的生成性

　　“對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，對自己的發(fā)展具有一定的意義。自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造。”在對話教學中，教師不僅是知識的傳播者，還是課程資源的開發(fā)者、創(chuàng)造者;學生也不再是知識的被動接受者，也是知識的生成者，師生雙方的潛力在對話中能夠同時得到發(fā)揮。

　　3. 對話的理解性

　　巴赫金說：“理解不是重復說者，不是復制說者，理解要建立自己的想法、自己的內(nèi)容。”對話教學是建立在師生之間地位平等，關(guān)系平等基礎上的一種學習與交流方式。在充分自由的氣氛和空間里，雙方作為視覺、聽覺、思維等積極活動的兩個主體，進行思維的碰撞，情感的交流，在“百家爭鳴”的泛音中，對話題進行多元的闡釋，從而達到使學生加深理解的目的。師生通過對話能夠進入對方的內(nèi)心世界，加深彼此的深入了解，達到心靈的溝通，從而使教學更具針對性。

　　4. 對話的應答性

　　“理解始終孕育著回答。說者的話語里總帶有訴諸聽者的因素，總以聽者的回應為旨歸，這一點正是在對話中表現(xiàn)得最為鮮明。”師生之間的關(guān)系，絕不是教師君臨一切、統(tǒng)攝一切的師為主、生為輔的依從關(guān)系，而首先是言語交流實踐中的對位關(guān)系，是教學行為得以實施的兩個積極的主體。師與生的平等共存就意味著兩個主體的對話交往，單一的聲音什么也解決不了，兩個聲音才是生命的最低條件，也是教學得以進行的最低條件。課堂本身就應該具有雙邊性、應答性和對話性。在這里，對話不只是言語上的應答，也“是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)”。通過彼此之間的對話與應答發(fā)現(xiàn)問題解決問題必將成為促進師生共同發(fā)展的有效策略。

　　三、 對話教學在思品課中的實施策略

　　思想品德課教學目標主要包括為道德認知領域，道德情感領域和道德行為領域。這幾大領域都涉及到學生的長遠發(fā)展因此思品課教師應該加以足夠重視。

　　(一) 教師樹立平等的意識

　　教師與學生之間樹立平等的意識是創(chuàng)設對話情境實施對話教學的關(guān)鍵所在。師生之間的關(guān)系決定著學校的風貌。受傳統(tǒng)文化的影響，中國的師生關(guān)系實際上是一種不平等的人格關(guān)系，通常情況下教師是以教學的組織者、灌輸者權(quán)威和中心的身份出現(xiàn)的，而學生不管成績再好都只能被動的接受知識，缺乏主動性可言，教師的主導地位得到發(fā)揮的同時學生的主體地位卻沒有突出。因而師生之間不能在平等的基礎上交流意識。為了有效實施對話教學和樹立平等意識，教師應該注重自身角色的轉(zhuǎn)變，教師對學生而言不再是知識的權(quán)威者和知識的灌輸者，應該是學生知識學習的引路人，既是學生的教師又是學生的朋友，爭取做一個良師益友，使學生不再被動的接受知識，而是彼此雙方在相互交流中實現(xiàn)彼此的發(fā)展。現(xiàn)代教育認為，平等民主的師生關(guān)系是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求，也是實施對話教學的前提和條件。中學思品課作為教會學生情感道德的課程理應樹立師生之間的平等意識，這既是為對話教學創(chuàng)造條件，同時也達到了思品課課程教育學生的目的。因為對話是一種“在各種價值相等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式”。因此只有樹立平等意識才有利于對話教學的開展。

　　(二)找到師生之間的對話點

　　師生之間如果沒有共同的對話點就很難開展對話教學，學生也會有很大的心理排斥，不但不能開展對話教學，對師生之間的關(guān)系也會形成很大的影響。激發(fā)學生興趣，開啟“對話”之門。蘇霍姆林斯基曾說：“興趣是學生帶著一種高漲的激動情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇和震驚，在學習中意識和感覺到自己的力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”在興趣的影響下，學生積極主動地認識事物，思維活躍，觀察力敏銳，記憶力增強，想像力豐富，克服困難的意志力隨之增強。只有高漲的興趣，才能開啟心靈之門，擦亮發(fā)現(xiàn)、探究的雙眼。思品課教師在日常教學中應該從身邊的實際例子出發(fā)，抓一些道德案例以尋求師生之間的對話點。找到對話點才有利于對話教學的開展。對話教學強調(diào)的是個性化的學習，極力倡導尊重每個學生的興趣、愛好，始終堅持將學生的學習生活需要、活動參與、學習個性、動機與興趣置于首要地位。教師要積極運用各種策略，激發(fā)學生對話的興趣，調(diào)動學生的對話積極性、主動性，學生、教師之間自由進行交流，他們之中沒有權(quán)威、主次，只有平等的理解、賞識和領悟。對話的興趣進一步激發(fā)學生的表現(xiàn)欲、表達欲，課堂上學生種種無比鮮活的話語傾瀉而出，他們在對話中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中對話，共同發(fā)現(xiàn)思品課學習過程中的快樂。

　　思品課中實施對話教學除了從以上兩個方面著手外，學生與學生之間還應該注重彼此的對話與交流，以及學生、教師與課本之間的對話交流，從而是對話教學上升到一個新的高度，有利于思品課教學目標的實現(xiàn)。

　　參考文獻：

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