摘要：人文學(xué)科的思維模式既區(qū)別于自然科學(xué),也區(qū)別于社會(huì)科學(xué),這是由它特定的研究對(duì)象所決定的。這種特定的研究對(duì)象---人、人的價(jià)值、人的精神、人的心靈世界具有某種特殊性或個(gè)別性,它難以像自然科學(xué)那樣重復(fù)地進(jìn)行實(shí)驗(yàn),難以采取完全量化的分析方法,因?yàn)槿宋纳鐣?huì)現(xiàn)象包含著人的思想、情感、價(jià)值觀念等,具有個(gè)別性、不確切性,不可能被純粹客觀地加以描述和分析。因此,理解、闡釋、反思、體驗(yàn)、感悟等是其根本的研究方法。也正是這種思維模式與研究方法,幫助人們以正確的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己、理解他人、處理人際關(guān)系和社會(huì)上各種復(fù)雜問題。

　　關(guān)鍵詞：人文教育,教學(xué)發(fā)展,教育制度

　　大學(xué)的重要功能之一是它的社會(huì)批判功能。這種功能體現(xiàn)在每一學(xué)科之中,尤其是人文學(xué)科,正如杜維明先生所指出的,"人文學(xué)科具有發(fā)揮這一社會(huì)功能最大的潛力。" ⑧ 哲學(xué)揭示問題的深刻性,文學(xué)刻畫人物的尖刻性,歷史紀(jì)錄事實(shí)的無情性,令其他學(xué)科難以比擬。因此,人文學(xué)科對(duì)人的心靈的震撼,對(duì)人的批判精神的形成,對(duì)人性的提升與人格的塑造,影響最為直接也最為深遠(yuǎn)。

　　人文學(xué)科獨(dú)特的研究對(duì)象、獨(dú)特的思維模式和研究方法以及特別具有的批判精神,說明就學(xué)科范圍來講,人文學(xué)科特別是其中的哲學(xué)、文學(xué)、歷史和藝術(shù)等,應(yīng)當(dāng)成為人文教育的核心學(xué)科。也正是因?yàn)槿绱?國(guó)家對(duì)人文學(xué)科的專業(yè)教育應(yīng)予重視。也就是說,盡管我們所指的人文教育是一般意義的,不是專業(yè)意義的,但卻與專業(yè)意義的人文教育有著密切關(guān)系,因?yàn)閷I(yè)意義下的人文學(xué)科教育能為一般意義下的人文教育提供有深度的課程,培養(yǎng)高水平的師資,改善人文氛圍。

　　教育本來是人的教育,但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺中放棄了育"人"的責(zé)任,消解了自己的本質(zhì),人的教育被忽略了,知識(shí)的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開了人,離開了人的靈魂或人的精神,嚴(yán)格說來就不成其為教育。正如雅斯貝爾斯所說:"教育是人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。" ① 從這個(gè)意義上說,教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性,人文教育是不可以從教育中包括大學(xué)教育中抽出的,人文教育在大學(xué)教育中具有重要的基礎(chǔ)性地位。

　　一般來說,人們談到的人文教育,并不是一種確定的公認(rèn)的含義,而常常表達(dá)著多種含義,最常見的有三種:一是人文主義教育,二是人文學(xué)科教育,三是關(guān)于"成人"的教育。下面是這三種表達(dá)的基本含義。

　　所謂人文主義教育,特指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育。這是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的思想家和教育家們從新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和人性論出發(fā),沖破中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教會(huì)蒙昧主義教育的統(tǒng)治所倡導(dǎo)的以人為中心,歌頌人的價(jià)值和力量,要求自由平等和個(gè)性解放,提倡以培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人為教育理想并據(jù)此進(jìn)行教育革新的一種教育思想和教育實(shí)踐,在近代教育史上具有重要的進(jìn)步意義,其基本精神對(duì)今天的教育仍有著有益的啟示。然而,由于其歷史的局限和隨后發(fā)展中脫離現(xiàn)實(shí)的傾向,以及越來越注重于知識(shí)掌握的目的,這種教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)以及以后歐洲的教育也產(chǎn)生過一些不利影響。 ②

　　關(guān)于人文學(xué)科的教育,系指以人文學(xué)科為基本內(nèi)容的教育。這種教育在中國(guó)古代的"六藝"教育和希臘的"七藝"教育傳統(tǒng)中就已有體現(xiàn)。早期的人文學(xué)科教育更加重視其心智訓(xùn)練和情感陶冶的價(jià)值,不以培養(yǎng)專家為目的。然而, 隨著社會(huì)分工的發(fā)展及學(xué)科分化的日益加劇,教育的專門化日益顯著,人文學(xué)科教育也走上了不斷專業(yè)化的道路,脫離了它的初衷。同時(shí)人文學(xué)科教育在教育的根本目的上也常常受到文化視野的局限,僅僅囿于純?nèi)宋膶W(xué)科的范圍,這對(duì)人文教育的開展也形成了不應(yīng)有的障礙。

　　關(guān)于"成人"的教育。這是針對(duì)教育中無視人、把人當(dāng)作工具,或者強(qiáng)化人的片面發(fā)展,忽視人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展而言的,它以全人教育為理念,力求通過德、智、體等多方面的教育培養(yǎng)完整的人,而不是"半個(gè)人"或者"機(jī)器人",強(qiáng)調(diào)給人以廣博訓(xùn)練而不僅僅是專業(yè)訓(xùn)練,認(rèn)為教育的目的是使人的身心全面而協(xié)調(diào)發(fā)展,使人成為真正的人并實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。近代以來以人本主義哲學(xué)為指導(dǎo)的多次教育改革和一些大學(xué)所采取的自由教育、博雅教育、通識(shí)教育、普通教育以及文化素質(zhì)教育等措施,在一定程度上講都是這一教育思想的體現(xiàn)。當(dāng)然,這一教育思想在實(shí)踐中關(guān)于人本位和社會(huì)本位的爭(zhēng)論也從未停止過。

　　面對(duì)上述三種人文教育概念的表達(dá),這里將人文教育的基本內(nèi)涵定位于第三種,即關(guān)于"成人"的教育。如果我們注意人文文化和科學(xué)文化的統(tǒng)一性,樹立人是教育的出發(fā)點(diǎn),并在價(jià)值觀上確立人本位與社會(huì)本位的辯證統(tǒng)一觀,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性教育與專業(yè)性教育的一體性而不是分離性,并吸收前兩種人文教育表達(dá)的基本精神,那么,人文教育就是"成人"的教育的觀點(diǎn)則更顯示出教育的意義與現(xiàn)代的高度。

　　所謂人文教育,是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育,其實(shí)質(zhì)是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑,包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成,更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解,歸根結(jié)底,它使人理解并重視人生的意義,并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷,在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。

　　這一界定把人文教育視為人性教育,是使人"成人"的教育。事實(shí)上,關(guān)于"成人"的教育有著不同的要求,最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為較完整的人,即德、智、體諸方面得到全面發(fā)展的人;最高要求是使人成為一個(gè)完美的人,這當(dāng)然是一種理想追求。夸美紐斯早就指出:"假如要形成一個(gè)人,就必須由教育去形成。" ③ 這就是一種基本要求。而孔子所說的則是一種高要求。"子路問成人。子曰:'若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。'曰:'今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。'" ④ 關(guān)于人性的善惡,歷史上爭(zhēng)論不休,實(shí)際上,性善論和性惡論都有失偏頗,人性既有惡的一面,也有善的一面,就此而言,也許正因?yàn)橛星罢?人才需要教育,需要不斷改造自己,也因?yàn)橛泻笳?人才可能教育。可以肯定的是,人性教育是必要的。通過教育抑惡揚(yáng)善,以至于"止于至善",一直是教育的一種追求。也就是說,人性不僅有善和惡之分,而且其境界有高下之別,我們的教育應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)高尚的人作為努力的方向。

　　本來,教育的根本使命就是"培養(yǎng)人"。但是,隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要,人的教育被忽略,人力的教育成為時(shí)尚,加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行,人們逐漸忘掉了教育的根本,忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專業(yè)教育與人的教育兩部分的教育整合起來,把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終,否則我們的專業(yè)教育很難成功,人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點(diǎn)綴的裝飾品。

　　,這一界定把人文教育的根本目的確定為促進(jìn)受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)上,而不是培養(yǎng)專業(yè)工作者,是一種非職業(yè)性的非專業(yè)性的教育,其核心是涵養(yǎng)和充實(shí)人文精神,而不是停留于獲得有關(guān)的人文知識(shí)。知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的,但它不是最終目的,最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升。毛澤東同志早就說過,"人是要有一點(diǎn)精神的"。這種精神就是人的精神,民族的精神,人類的精神。這種精神就是把人性不斷提升的精神,而不是把人性降格為獸性或動(dòng)物性。事實(shí)上,一旦人沒有了人性,其所造成的后果將是不堪設(shè)想的。因此,我們今天講人的教育,人性的教育,還不只是要求人們善待自己,善待他人,善待社會(huì),還要善待自然,善待我們今天生存的環(huán)境,充分理解人生的意義,并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來。

　　這一界定是用整體文化的視野與知行統(tǒng)一觀來看待人文教育的,而不是僅就人文文化而言的,也不僅是從教育者的角度考慮的,基于此,界定中提出了人文教育目的的達(dá)成過程,它是通過廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng),高雅的文化氛圍陶冶,優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)而達(dá)成的。通過人文教育涵養(yǎng)人文精神的過程是一個(gè)自我心靈覺解、人性境界提升的內(nèi)在生長(zhǎng)和文化化成的過程,是一個(gè) 知行統(tǒng)一的過程,而不是一個(gè)純粹的內(nèi)在生長(zhǎng)過程,也不是純粹的文化化成的過程,當(dāng)然,更不是一個(gè)知行脫節(jié)或者知而不行的過程。

　　長(zhǎng)期以來,教育認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中有一種誤解,以為人文教育就只是人文學(xué)科的教育。毫無疑問,人文學(xué)科教育是重要的一面,但不是全部。如果只限于此,那就不僅窄化了人文教育的內(nèi)容,而且誤解了教育本身,是在人的教育中置廣大教育工作者包括專業(yè)教師與教育管理工作者于無所作為的地步,也把自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科中一些重要的文化經(jīng)典著作置于閱讀范圍之外,致使人文教育的對(duì)象缺少了必要的滋養(yǎng)成分,也使人文學(xué)科的教育工作者失去了廣大教師的支持,其結(jié)果對(duì)人文教育的開展極為不利,也影響了人文教育的實(shí)效。我們必須在人文教育的實(shí)踐中擴(kuò)大教育的視野,確立正確的教育觀,結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際,以提高教育的效果。其中,指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化經(jīng)典,開設(shè)必要的經(jīng)典導(dǎo)讀課程是人文教育的重要途徑,因?yàn)槿祟悗浊陙矸e淀起來的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分。

　　另外,我們的人文教育常常重在課堂、重在教,而對(duì)文化氛圍的營(yíng)造與學(xué)生個(gè)體的人生體驗(yàn)卻予以忽略。從這個(gè)角度分析,文理科較強(qiáng)的綜合大學(xué)有著學(xué)科文化的優(yōu)勢(shì),并無聲地影響其校園文化氛圍,而單一的工學(xué)院、科技學(xué)院、甚至理工學(xué)院,都存在某些先天不足,以致常常花很大氣力也難以營(yíng)造應(yīng)有的文化氛圍,而這種氛圍又降低了學(xué)生自我體驗(yàn)的文化蘊(yùn)涵。更嚴(yán)重的是,這種缺陷還深深地印在學(xué)校傳統(tǒng)中,深刻地影響著教職員工的心理,形成某種不利于人文教育的思維定勢(shì)。

　　所有這些考慮,力求給現(xiàn)代人文教育一個(gè)合理的界定。但由于力所不及和缺乏深度的思考,其不足在所難免。也正是因?yàn)槿绱?這種界定是描述性的,這種描述也期待著通過人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而加以深化,如同人文教育的多種表達(dá)一樣,具有其歷史和認(rèn)識(shí)的流動(dòng)性。

　　誠(chéng)然,這里將進(jìn)行人文教育的視野放在整體文化觀上,即不僅限于學(xué)科知識(shí)范圍,而且涉及文化氛圍與學(xué)生體驗(yàn);學(xué)科上也不僅限于人文學(xué)科,而且包括人類在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華,人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊;而且所有這些,都要透過其層層外殼而深入到內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。這是前面已經(jīng)討論過的。這里單列一個(gè)問題要討論的是:從學(xué)科上講,進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科是什么?答案是:哲學(xué)、文學(xué)、歷史和藝術(shù)等人文類學(xué)科。也就是說,人文教育盡管涉及人類文化的廣泛知識(shí)領(lǐng)域,實(shí)施途徑也多種多樣,但就學(xué)科范圍而言,它仍然有自己的核心學(xué)科,這就是哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文類學(xué)科。