摘要：從我國(guó)的歷史來(lái)看，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期的高漲期、建國(guó)后到改革開(kāi)放期間的動(dòng)蕩期和當(dāng)今不斷深化改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型迷茫期。文章選自：《思想教育研究》雜志級(jí)別：CSSCI擴(kuò)展，主辦單位：上海市教育科學(xué)研究院普通教育研究所，周期：月刊，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：31-1059/G4，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1007-2020。復(fù)合影響因子：0.878，綜合影響因子：0.537。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)加速了社會(huì)的發(fā)展的同時(shí)，腐朽的資產(chǎn)主義享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義、分散主義與我國(guó)長(zhǎng)期存在的封建殘余思想融合，沖擊著馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)。在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想指導(dǎo)下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的熱情在一定程度上也弱化了馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的熱情。

　　“兩課”教育是馬克思主義信仰教育的主陣地，但是高校意識(shí)形態(tài)的教育效果不明顯。主要表現(xiàn)在：一是一些高校的辦學(xué)指導(dǎo)思想功利化。單純迎合市場(chǎng)需求，教授一些所謂的“人情世故”、“中庸之道”，對(duì)大學(xué)生信仰教育則采取“冷處理”的方式;二是灌輸單純的理論知識(shí)，不能結(jié)合社會(huì)實(shí)際，不能有效梳理大學(xué)生面臨的心理困惑，導(dǎo)致大學(xué)生思想混亂;三是教師在教學(xué)實(shí)踐中，忽視了教學(xué)目的與初衷，將自己在生活中的不如意帶進(jìn)課堂，容易誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生“奇談怪論”的思想;四是教育形式缺乏創(chuàng)新，教育方法過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于程式化，簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教忽視學(xué)生的主體性，缺乏和學(xué)生的互動(dòng)，所以導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)而無(wú)識(shí)、識(shí)而無(wú)用，學(xué)生難以將知識(shí)內(nèi)化成自身的東西，不能達(dá)到“自覺(jué)”到“自知”的升華，難以有效培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義信仰。

　　黨一直以來(lái)都非常重視意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新，用馬克思主義理論發(fā)現(xiàn)、研究、解決新情況和新問(wèn)題，增強(qiáng)馬克思主義理論的自我創(chuàng)新能力[3]。伴隨著我國(guó)革命和新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)，馬克思主義的中國(guó)化創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義理論。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)到“十八大”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系全新表述，再到締造“中國(guó)夢(mèng)”之暢想，極大的豐富了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和理論創(chuàng)新，確保了高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，為重塑大學(xué)生信仰研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。高校作為理論研究和傳播的主陣地，要不斷將創(chuàng)新的理論根植于宏大的馬克思主義理論之中，根植于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活之中，根植于與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放創(chuàng)新精神之中，才能不斷創(chuàng)新高校思想政治教育，增強(qiáng)馬克思主義信仰的感召力。

　　維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全必須牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖。一是必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)宣傳陣地。高校意識(shí)形態(tài)宣傳必須占領(lǐng)輿論陣地，充分利用新聞出版和媒體等宣傳具有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。二是強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。建立健康、有序的意識(shí)形態(tài)宣傳環(huán)境，防止西方意識(shí)形態(tài)的入侵和滲透，維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。三是加強(qiáng)學(xué)生黨建工作，全面推進(jìn)高校基層黨建工作，以增強(qiáng)大學(xué)生的黨性、提高素質(zhì)為重點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生黨員隊(duì)伍教育管理，推動(dòng)廣大學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用;搭建提高和深化大學(xué)生意識(shí)形態(tài)觀(guān)念的實(shí)踐活動(dòng)新平臺(tái)，從每個(gè)黨員抓起，牢牢把握黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　高校意識(shí)形態(tài)教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，創(chuàng)新切實(shí)可行的工作方法是踐行高校意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)踐基礎(chǔ)。一是要積極構(gòu)建高校意識(shí)形態(tài)安全防護(hù)體系和運(yùn)行機(jī)制。要全面加強(qiáng)師德建設(shè)，尤其是加強(qiáng)青年教師的思想政治工作，努力形成良好的全員育人的環(huán)境。二是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展與高等教育相適應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)，通過(guò)構(gòu)建和創(chuàng)新豐富的教學(xué)手段、內(nèi)容和教學(xué)模式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)同感。三是完善教師考核機(jī)制。建立任用、選拔、師生雙向選擇的長(zhǎng)效機(jī)制。高校德育教師對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，可以嘗試建立大學(xué)生意識(shí)形態(tài)導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，大學(xué)生和導(dǎo)師可雙向選擇，不僅能增進(jìn)師生情誼，導(dǎo)師針對(duì)大學(xué)生面臨的問(wèn)題和困惑也可以及時(shí)關(guān)注并解決;定期對(duì)導(dǎo)師進(jìn)行考核，督促導(dǎo)師將大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作做到實(shí)處，提高意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。

　　高校是我國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要基地，高校大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大歷史使命。高校意識(shí)形態(tài)安全不僅是國(guó)家安全體系的有機(jī)組成部分，也是國(guó)家政治和文化安全的重要內(nèi)容。加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、發(fā)展具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　建國(guó)以來(lái)西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界格局發(fā)生重大的變化。西方敵對(duì)勢(shì)力弱化了先軍政治外交，轉(zhuǎn)而采取意識(shí)形態(tài)滲透的策略，特別是隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入，這種情況更甚。一方面，對(duì)我國(guó)社會(huì)和政治制度的攻擊不斷加強(qiáng)，文化入侵日益嚴(yán)重;另一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力不斷加強(qiáng)宣揚(yáng)其政治制度的合理性和價(jià)值觀(guān)的先進(jìn)性。在這一過(guò)程中，高校大學(xué)生深受影響，政治信仰缺失問(wèn)題凸顯。而要解決這一問(wèn)題，就必須加強(qiáng)高校的意識(shí)形態(tài)教育工作。通過(guò)意識(shí)形態(tài)教育工作，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信。

　　隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)與世界聯(lián)系更加密切，面對(duì)信息的全球化，多元化的思想在中國(guó)出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)被淡化，馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有被弱化的趨勢(shì)。通過(guò)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育工作，可以提高大學(xué)生的理論知識(shí)素養(yǎng)水平，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān);通過(guò)對(duì)盲目追求金錢(qián)的功利主義的批判，可以讓高校學(xué)生明了物質(zhì)利益不是人生的全部;通過(guò)弘揚(yáng)“正能量”，幫助大學(xué)生樹(shù)立集體主義，把個(gè)人的價(jià)值與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)。

　　從總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是向好的，是積極向上的。但是，處于信仰形成關(guān)鍵期和價(jià)值觀(guān)成熟期的大學(xué)生很容易受不良思想的影響。一方面，當(dāng)代大學(xué)生卻對(duì)信仰表現(xiàn)出前所未有的冷漠，認(rèn)為信仰可有可無(wú)，對(duì)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)并無(wú)主導(dǎo)意識(shí)，甚至有的大學(xué)生認(rèn)為信仰是一種迷信、是麻醉劑，它會(huì)對(duì)人的自由和意識(shí)有很大的約束作用。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)主流的信仰表現(xiàn)出猶豫，懷疑馬克思主義理論，懷疑社會(huì)主義的前途。尤其是在政治信仰上，有些學(xué)生將實(shí)用主義、個(gè)人主義作為自己的信仰，忽視人的社會(huì)性而過(guò)分重視自我性;在精神信仰上熱衷享樂(lè)，對(duì)社會(huì)的前途和發(fā)展失去信心。大學(xué)生從主觀(guān)上對(duì)信仰的缺失，已經(jīng)成為了大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。

　　校園環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的重要組成部分，構(gòu)建和諧社會(huì)必然離不開(kāi)和諧的高校環(huán)境。但是，隨著形形色色的思潮現(xiàn)于高校，嚴(yán)重左右了在校學(xué)生的思想。“思想是行為的先導(dǎo)，支配和改變著行為”[2],不正確的思想誤導(dǎo)下，種種阻礙和諧校園環(huán)境的行為層出不窮，高校安全問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，在高校里各種社會(huì)問(wèn)題容易被放大。大學(xué)生們“寧可信其有，不可信其無(wú)”的心理使他們偏向于相信負(fù)面信息。要?jiǎng)?chuàng)建高校和諧環(huán)境，必須加強(qiáng)思想教育工作。社會(huì)主義的道德觀(guān)念、行為規(guī)范的灌輸是必要的，以便提高高校學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感，消除其對(duì)社會(huì)發(fā)展和未來(lái)生活的焦慮情緒，樹(shù)立對(duì)社會(huì)、對(duì)政府、對(duì)學(xué)校的信心。