摘要：教育的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，關(guān)注學(xué)生是教育的靈魂，而作為靈魂工程師的教師該如何“武裝”自身以更好的優(yōu)化師生關(guān)系?作為學(xué)生又該做點什么呢?近七年來，我投身于普通中學(xué)與中職學(xué)校的美術(shù)教學(xué)中，就師生關(guān)系提出問題。我結(jié)合課堂教學(xué)實踐，找準(zhǔn)推進美術(shù)教學(xué)發(fā)展的切入點，“親其師，信其道”，就在中職美術(shù)教學(xué)中建構(gòu)和諧的師生關(guān)系，從學(xué)生學(xué)與教師教兩方面分析一下。

　　關(guān)鍵詞：師生關(guān)系;美術(shù);教師;學(xué)生

　　在李高明先生發(fā)表在國家教育部主管的人民教育出版社·課程教材研究所主辦的期刊《課程·教材·教法》中的論文——《有效教學(xué)的五大元素》中講到元素一，即“意義”時，論述到“教師的教與學(xué)生的學(xué)是兩個最重要的要素，兩者和諧才有可能實現(xiàn)有效教學(xué)。教學(xué)過程既是一個教學(xué)生‘學(xué)會學(xué)習(xí)’的過程，也是一個教教師‘學(xué)會教學(xué)’的過程。教師與學(xué)生作為教學(xué)的兩個最重要的要素，應(yīng)該和諧共存、平等相待、互動互惠，在一個動態(tài)開放的教學(xué)過程中互相作用、互相交流，共同承擔(dān)著信息的傳遞、加工、生成和共享工作，實現(xiàn)課堂生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。”可見師生關(guān)系對教育教學(xué)的重要意義。

　　一、學(xué)生學(xué)

　　學(xué)生學(xué)知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、共享信息等，最終通過意義的建構(gòu)而獲得的。這個過程理所當(dāng)然的有教師的引導(dǎo)。創(chuàng)設(shè)平等的環(huán)境，給學(xué)生體驗的機會，成為教師與學(xué)生之間的潤滑劑，成為建構(gòu)和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。以人為本，就要具有師生平等的觀念;以人為本，就要承認學(xué)生之間的差距;以人為本，就要切實貫徹因材施教的原則;以人為本，就要充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。唯其如此，才會符合教育教學(xué)規(guī)律，才能真正實施素質(zhì)教育，也才可能使學(xué)生健康全面地發(fā)展。在這里，之所以說明這么多，因為我現(xiàn)在教授的學(xué)生是中職生，我覺得我研究這個問題更有意義。中職生的來源是中考的落榜生，家長甚至他們自己的心理都承受了一定打擊或者蒙受著一定的陰影。總而言之，他們心里很痛，這份和諧、平等的師生關(guān)系可以說直接決定課堂教學(xué)的有效性，因為他們更需要這份和諧與平等，這對他們來說，不僅能收獲知識、能力與情感，甚至具有治愈性。

　　(一)情境

　　學(xué)習(xí)中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。例如：我在上中國畫欣賞課中，引入宋朝畫家馬遠的《寒江獨釣圖》，引用唐代柳宗元的詩句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”剛好與《寒江獨釣圖》意境相似。畫家只畫了一葉扁舟漂浮在水面上，一個漁翁獨自在船上垂釣。除寥寥幾筆畫出幾道水波外，畫面上出現(xiàn)了大片空白，水天一色，無邊無際，空曠渺茫，更突出了江面的寬闊和寒意蕭瑟的氣氛，以及漁翁在寒江上孤獨垂釣的情景。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。將畫家的思想和藝術(shù)情感在畫中鮮明地體現(xiàn)出來，再通過詩與畫之間的對比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了，并且獲得了良好的學(xué)習(xí)效果，這種學(xué)習(xí)情境還可以更加豐富多彩。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，選取大量的多媒體資源也能極好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如：影視的、動態(tài)三維的數(shù)字影像。除此以外，我們還可以以話劇、戲劇的藝術(shù)形式來豐富學(xué)習(xí)情境。“藝術(shù)來源于生活，高于生活”，從生活中取材，提升學(xué)習(xí)情境的生活化，強化實地教學(xué)的方式，也是提升教學(xué)質(zhì)量的重要方式。

　　(二)協(xié)作、交流

　　協(xié)作、交流，應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作與交流，對于學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作、交流即是合作、探究，有了這樣的合作、探究性的學(xué)習(xí)，在這個過程之中，學(xué)生收獲的知識是無窮無盡的。例如：每學(xué)期末的美術(shù)作品展，都會有一個自由組合創(chuàng)作作品的區(qū)域給同學(xué)們展示的機會，學(xué)生可以合作、探究選擇自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)，完成藝術(shù)作品，這就是一個典型的協(xié)作、交流和合作、探究的學(xué)習(xí)過程。在這個過程中學(xué)到的東西真正有利于下面所講的知識、能力的意義建構(gòu)。

　　(三)意義建構(gòu)

　　意義建構(gòu)，指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。這個是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，也是教學(xué)的目標(biāo)所在。例如：通過對美術(shù)與生活的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不僅學(xué)到了美術(shù)知識，而且學(xué)會了團隊的力量，學(xué)會了愛集體、愛父母、愛他人等，這樣的意義建構(gòu)才是終身教育的需要。

　　二、教師教

　　陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來;解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠;解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來;解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟;解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”關(guān)注學(xué)生就要求我們關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的處境與感受，關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)、反映……盡最大可能滿足學(xué)生成長的不同需求，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建構(gòu)和諧師生關(guān)系的源動力。只有這樣，才能讓我們的美術(shù)教學(xué)保持永恒的活力。然而講到教師的教，綜合學(xué)生的各方面的關(guān)注，相應(yīng)的教師都有一定的教學(xué)方法。我們知道傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以學(xué)生被動地接受知識為前提，沒有突出學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，沒有關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性。

　　(一)主動學(xué)習(xí)

　　我在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選取上不僅會基于課本知識，還會加入新內(nèi)容。例如：講到中國的世界遺產(chǎn)，我就加入了中國古代最大的九龍壁——大同九龍壁的鑒賞，對于北京的九龍壁大家或許已經(jīng)有相關(guān)了解。北京故宮九龍壁是最大的，這是一個興趣點，九龍壁內(nèi)容本身也是一個興趣點，以及一些相關(guān)的典故更是一個興趣點。因此，同學(xué)們的參與度異常高漲，幾乎全班總動員都參與其中，我就順勢地引出九龍的寓意不一，還融合了中國古代的藝術(shù)與文化。我們聯(lián)系生活，同學(xué)們總結(jié)出自己是條“潛龍”，正為以后的“飛龍在天”而“休養(yǎng)生息、養(yǎng)精蓄銳”。

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