語文知識(shí)是一直要學(xué)習(xí)的文化，不是上了大學(xué)就可以放棄學(xué)習(xí)了。所謂活到老學(xué)到老，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思想及認(rèn)識(shí)，在大學(xué)中應(yīng)該更好的去學(xué)習(xí)語文并且掌握語文思想建設(shè)管理制度。《中國語文》本刊主要服務(wù)于全國高校思想理論教育教師和思想政治工作者，堅(jiān)持政確的理論導(dǎo)向，積極推進(jìn)高校鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”工作，積極探索和反映高校“兩得”教學(xué)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，及時(shí)反映教育主管部門的全國高校思想理論教育和思想政治工作領(lǐng)域的最新舉措、動(dòng)態(tài)和成果。

　　摘要：大學(xué)語文之所以能具有相應(yīng)的思想教育的作用，其根本原因是大學(xué)語文教材中包含了各種具有思想教育功能的文學(xué)作品。因此，為了充分發(fā)揮大學(xué)語文思想教育功能，就有必要對大學(xué)語文教材的內(nèi)容進(jìn)行改革，適當(dāng)增加具有較好的思想教育功能的文學(xué)作品。這是大學(xué)語文具有思想教育功能的基礎(chǔ)，只有在大量的具有思想教育功能的文學(xué)作品的講授的過程中，才能使學(xué)生對其中包含的優(yōu)秀的思想得以充分了解，并對其自覺學(xué)習(xí)，提高自己的思想道德品質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：語文思想,高校語文,語文教學(xué)

　　Abstract: college Chinese can have the function of the corresponding ideological education, the fundamental reason is that college Chinese teaching material contains a variety of ideological education function of literature. Therefore, in order to give full play to the function of college Chinese education thought, it is necessary to reform the content of the college Chinese teaching material, appropriately increase has good ideological education function of literature. This is the foundation of college Chinese has the function of ideological education, only in a large number of ideological education function of literature in the process of teaching, to make the student to the containing good ideas to fully understand, and consciously learning, improve their ideological and moral quality.

　　Key words: Chinese thought, college Chinese, Chinese language teaching

　　一、大學(xué)生思想教育方面存在的主要問題

　　就目前來講，由于社會(huì)風(fēng)氣以及大學(xué)生的生長環(huán)境及其自身的原因，很多大學(xué)生在思想教育方面存在各種問題，這些問題主要有如下表現(xiàn)。

　　(一)待人刻薄勢利，自私冷漠，個(gè)人中心主義嚴(yán)重

　　很多大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一切從自身利益出發(fā)，在思考問題的時(shí)候個(gè)人中心主義嚴(yán)重，缺乏換位思考能力。這些學(xué)生因?yàn)椴活櫦八死妫胰狈拈L遠(yuǎn)從集體利益出發(fā)處理問題的習(xí)慣，因此鼠目寸光，計(jì)較個(gè)人蠅頭小利的得失，對他人的態(tài)度以是否能取得可見的暫時(shí)利益為導(dǎo)向。因此趨炎附勢，為人刻薄勢利，自私冷漠。這樣的學(xué)生必然遭到同學(xué)甚至老師的厭惡和抵制，導(dǎo)致其周邊人際關(guān)系緊張，不僅會(huì)在一定程度上損害他人和集體的利益，而且會(huì)對其學(xué)習(xí)和未來的發(fā)展形成嚴(yán)重的障礙。針對大學(xué)生存在的思想教育方面的問題，大學(xué)語文可以通過其相應(yīng)的內(nèi)容的教授，從而發(fā)揮其對大學(xué)生思想教育方面的功能。這些功能包括培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義和民族主義情操，培養(yǎng)其尊重他人、平等待人的人文主義精神以及自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔的精神等。并且可以通過在大學(xué)語文教材中增加具有思想教育功能的作品比例，加強(qiáng)對相關(guān)作品的背景和人物生平的介紹，以及大學(xué)語文教師以身作則等路徑保證這些功能的實(shí)現(xiàn)。

　　(二)思想頹廢怯懦，自拋?zhàn)詶?/p>

　　在進(jìn)入大學(xué)之后，很多大學(xué)生不能適應(yīng)環(huán)境的改變，在碰到困難的時(shí)候不是迎難而上，而是畏難退縮。而這樣的結(jié)果又會(huì)導(dǎo)致其在學(xué)習(xí)和生活中的不斷失敗，從而產(chǎn)生深深的挫折感。在不能正確處理這種失敗和挫折的情況下，其往往走向另外一個(gè)極端，即認(rèn)為自己一無是處，無法改變自己的不利處境，甚至由此自拋?zhàn)詶墸凰歼M(jìn)取。在這樣的思想指導(dǎo)下，其不愿意繼續(xù)努力，從而有意識(shí)地放縱自己，過著頹廢的生活。對于這些學(xué)生來說，其看不到困難和挫折的普遍性及暫時(shí)性，過高地估計(jì)失敗的可能，而喪失了必要的進(jìn)取心。這種思想上的問題不僅會(huì)嚴(yán)重影響其正常的學(xué)習(xí)和生活，而且使其幾乎喪失了不斷進(jìn)步的可能。

　　(三)缺乏對集體和國家及民族的歸屬感

　　人作為社會(huì)動(dòng)物，必然依附于各種社會(huì)關(guān)系之中，這些社會(huì)關(guān)系由于利益的驅(qū)使，最終會(huì)形成一個(gè)個(gè)的利益集團(tuán)，這就是人們所說的集體的由來。某種程度上，個(gè)人的價(jià)值必須依附于某一集體才能真正得以實(shí)現(xiàn)。因此，對自己依附的集體產(chǎn)生相應(yīng)的歸屬感乃至榮譽(yù)感是個(gè)人得以順利生存和發(fā)展的重要條件，這也是中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)愛國愛家等集體思想的根源。但是，很多大學(xué)生在個(gè)人中心主義以及短期利益的驅(qū)使下，認(rèn)為集體利益同自己毫無關(guān)系，對集體事務(wù)毫不關(guān)心，更不用說虛無縹緲的愛國主義情懷及民族主義精神了。存在此類思想問題的學(xué)生，必然得不到集體的認(rèn)可和支持，而這種認(rèn)可和支持對于其學(xué)習(xí)和發(fā)展都具有非常關(guān)鍵的意義。

　　對于高校教育來說，大學(xué)語文不僅要承擔(dān)訓(xùn)練和提高學(xué)生的語言運(yùn)用的能力以及文學(xué)鑒賞能力，還具有一定的對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的功能。當(dāng)然，大學(xué)語文并不是思想教育課程，其思想教育功能的實(shí)現(xiàn)主要依靠大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中所包含的同思想教育相關(guān)的材料。大學(xué)語文課堂講授的是人類文化優(yōu)秀成果的結(jié)晶，包含著自古以來人類的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)以文學(xué)作品的形式存在，大學(xué)生在接受大學(xué)語文教育的過程中，通過對這些代表著人類優(yōu)良文化傳統(tǒng)的文章的學(xué)習(xí)，在提高了自己的語言運(yùn)用能力及文學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，同樣也會(huì)使自己的思想同其中的人物或論述產(chǎn)生共鳴，從而對其產(chǎn)生思想教育的作用。

　　(四)拜金主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)美德淪喪

　　中國傳統(tǒng)上講究忠孝、仁愛、守信等。但是在很多大學(xué)生眼中，這些傳統(tǒng)美德都是封建糟粕，只有拜金主義才真正符合其“一切向前看”的價(jià)值觀。因此，不少大學(xué)生為了一點(diǎn)微小的經(jīng)濟(jì)利益可以絲毫不顧及同學(xué)之間的友情，不顧及自己信譽(yù)的喪失，從而為此作出各種不道德的行為。具有這種思想的大學(xué)生，其毫無道德底線，稍有不慎即會(huì)滑下墮落的深淵。

　　二、大學(xué)語文思想教育功能的具體體現(xiàn)

　　針對上述大學(xué)生存在的思想教育方面的問題，大學(xué)語文可以通過其相應(yīng)的內(nèi)容的教授，從而發(fā)揮其對大學(xué)生思想教育方面的功能，其具體體現(xiàn)如下所述。

　　(一)有利于愛國主義和民族主義等高尚情操的培養(yǎng)

　　很多偉大的文學(xué)家，其本身同時(shí)即為偉大的愛國主義者和民族主義者。所以在這些作者的作品中，往往體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義和民族主義的高尚情操。如戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國主義者屈原，其代表作《離騷》《國殤》等，其中飽含的憂國憂民之情感人至深;北宋范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為無數(shù)中華兒女的座右銘;明代著名的思想家顧炎武所述的“天下興亡匹夫有責(zé)”，更是激勵(lì)著一代又一代的中國人為了國家和民族的利益奮不顧身;還有方志敏在《可愛的中國》里對祖國飽含的熱情，魯迅在《阿Q正傳》里對普通民眾哀其不幸怒其不爭的悲涼等。這都是我們的祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富，文學(xué)家們通過其嫻熟的語言運(yùn)用使之成為千古傳頌的名句，大學(xué)語文通過對學(xué)生進(jìn)行這些文學(xué)作品的教育，即能使學(xué)生在欣賞其語言技巧的同時(shí)，自覺地接受其中包含的愛國主義民族主義等高尚情操的影響，使其明白自私狹隘的個(gè)人中心主義的可悲，最終形成熱愛祖國、熱愛人民的正確思想。

　　對于學(xué)生來說，文學(xué)作品中塑造的人物形象雖然能對其產(chǎn)生相應(yīng)的思想教育功能，但其畢竟同學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)有著很大的距離，而大學(xué)語文教師則必須對學(xué)生進(jìn)行面對面地講授，其行為對學(xué)生的思想會(huì)產(chǎn)生直接的影響。因此，在大學(xué)語文教師通過講授對學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，一定要注意以身作則，首先自己要以相應(yīng)的思想標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。很難想象，一個(gè)自身沒有任何愛國主義和民族主義情懷的大學(xué)語文教師，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生形成熱愛祖國熱愛人民的思想。

　　(二)培養(yǎng)大學(xué)生尊重他人、平等待人的人文主義精神

　　大學(xué)語文中的很多文學(xué)作品，都貫徹著尊重他人、平等待人的人文主義精神。[2]如大學(xué)語文課本收錄的很多儒家經(jīng)典，就非常強(qiáng)調(diào)對他人的尊重和愛護(hù)。如《孟子》中，作者提倡“仁者愛人”，《論語?里仁》中則要求“夫子之道，忠恕而已矣”，指出人與人交往時(shí)要貫徹關(guān)心尊重他人的“仁”的思想，對待朋友要講究忠誠和寬容;再如秦朝末年農(nóng)民起義軍提出的“王侯將相，寧有種乎”的口號(hào)，更是對不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)赤裸裸的質(zhì)問，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們樸素的平等主義思想。由于傳統(tǒng)文化對中國社會(huì)根深蒂固的影響，大學(xué)生在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典時(shí)，會(huì)將其自覺地融入到自己的世界觀和人生觀之中，從而克服自己對待他人刻薄自私，唯利是圖的錯(cuò)誤思想。

　　(三)培養(yǎng)自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔的精神

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是在所有大學(xué)語文課本中都會(huì)出現(xiàn)的一句名言。這句話深刻地反映了中華民族面對困難，不屈不撓，自強(qiáng)不息的精神。在大學(xué)語文涉及到的文學(xué)素材中，隨處可見這種精神的閃光。如司馬遷在自己遭受腐刑厄運(yùn)臨身的情況下，仍堅(jiān)持完成千古名著《史記》，并寫下《報(bào)任安書》，以與自己有著類似命運(yùn)但決不放棄的古人自勉;《晉書?祖逖傳》中，祖逖為了實(shí)現(xiàn)自己北伐中原的理想，每天天不亮即“聞雞起舞”，最終成為東晉名將的典故;偉大的民主革命先行者屢次革命失敗，仍愈挫愈奮，生命不止，戰(zhàn)斗不息，臨終之時(shí)仍念念不忘“革命尚未成功，同志仍需努力”的事跡等。在學(xué)習(xí)這些與大學(xué)語文有關(guān)的文學(xué)作品的過程中，學(xué)生們會(huì)自然地被作者的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的思想所感動(dòng)，并能自覺地將其作為自己思想和行為的參照，從而發(fā)現(xiàn)自己所經(jīng)受的挫折和失敗是多么的渺小和微不足道，而其由于這些挫折和失敗產(chǎn)生的灰心喪氣、怯懦退縮，甚至自拋?zhàn)詶壍男袨槭嵌嗝纯尚Α＿@種思想上的改變，會(huì)使其迅速克服之前的畏難情緒，并以這些偉人作為自己行為的榜樣，逐漸養(yǎng)成自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品德。

　　三、大學(xué)語文思想教育的具體路徑

　　從理論上講，大學(xué)語文具有上述的一系列思想教育的功能，但要使這些功能起到實(shí)在的作用，則必須尋找實(shí)現(xiàn)這些功能的具體路徑，這些具體路徑如下所述。

　　雖然說提高大學(xué)生的語言運(yùn)用能力是大學(xué)語文最重要的功能之一，但這并不是其唯一的功能，思想道德教育同樣是大學(xué)語文的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，大學(xué)語文教師在課堂教學(xué)的過程中，不應(yīng)將其上成純粹的語言技巧課或文學(xué)鑒賞課，而應(yīng)加強(qiáng)對相關(guān)文學(xué)作品涉及到的歷史背景和人物生平進(jìn)行重點(diǎn)介紹。如在講授司馬遷的《報(bào)任安書》時(shí)，即應(yīng)對《報(bào)任安書》編寫時(shí)司馬遷本人受腐刑仍堅(jiān)持編寫《史記》的背景資料進(jìn)行詳細(xì)講授，這樣不僅能使學(xué)生對《報(bào)任安書》中涉及到的內(nèi)容能有更深入的了解，也能使學(xué)生對司馬遷在寫這篇文章時(shí)所具有的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的意志有著更深刻的體會(huì)。文學(xué)作品中所包含的作者的高尚思想情操往往必須將其放在具體的歷史背景和人物生平中才能顯示其偉大，要使學(xué)生能夠通過這些文學(xué)作品與作者產(chǎn)生共鳴，并以此為榜樣提高自身的思想道德水平，就有必要在大學(xué)語文講授的過程中，加強(qiáng)對相關(guān)作品的背景和人物生平的介紹。