文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)為消費(fèi)者帶來某些回憶、共鳴等用戶體驗(yàn)，通過適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法使產(chǎn)品變得擬人化、表情化，能夠把一件成本極低的產(chǎn)品改良成為附加值增加十幾倍甚至幾十倍的消費(fèi)品，而整個(gè)消費(fèi)環(huán)節(jié)中消費(fèi)者是極易被吸引和愿意買單的。因此，情感化產(chǎn)品會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、由中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造帶來很大的推動(dòng)力，對(duì)中國(guó)產(chǎn)品對(duì)外出口結(jié)構(gòu)和出口量、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長(zhǎng)帶來深遠(yuǎn)的影響。

　　隨著生活需求層次的提升，消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)入強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)及文化的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求已經(jīng)從物質(zhì)層面上升到了精神層面。如何通過設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品更強(qiáng)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)用戶內(nèi)心深處更深一層的感動(dòng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們關(guān)注的焦點(diǎn)。提升用戶的設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅能滿足購(gòu)買者的精神訴求，而且能更好地體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品所傳承的文化的生命力，增加產(chǎn)品的各種附加值，因此基于設(shè)計(jì)學(xué)中的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將迎來新時(shí)代的新契機(jī)。

　　一、文創(chuàng)產(chǎn)品的概論

　　1.1文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師在理解文化表象和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將文化特征和用戶情感體驗(yàn)反映在產(chǎn)品中，用戶通過使用和認(rèn)知，引起內(nèi)心的共鳴。相比普通的產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品更加強(qiáng)調(diào)文化性，追求的是精神方面的滿足[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品是產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)科的新亮點(diǎn)，在物質(zhì)極大充裕、信息過載的當(dāng)下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重心不再局限于外觀美感及功能性的滿足，而是擴(kuò)展到產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)及產(chǎn)品與用戶間的互動(dòng)與交流、產(chǎn)品與所在環(huán)境的交互等等。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要通過對(duì)產(chǎn)品外部屬性的設(shè)計(jì)來表達(dá)其內(nèi)在的文化意涵。產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的因素稱為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)屬性，包括：(1)外在(外形)層面，對(duì)應(yīng)有形的、物質(zhì)的文化層次，包含產(chǎn)品色彩、質(zhì)感、造型等因素;(2)中間(行為)層面，對(duì)應(yīng)使用行為、儀式、習(xí)俗的文化層次，包含操作性、安全性、功能性等因素;(3)內(nèi)在(心理)層面，對(duì)應(yīng)意識(shí)形態(tài)、精神的文化層次，包含產(chǎn)品是有特殊含義、有故事性、有感情等因素。

　　1.2文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

　　文創(chuàng)產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科下細(xì)分的新方向，屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇，在中國(guó)內(nèi)地近兩年剛剛興起，而在相對(duì)比較重視文創(chuàng)的我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，各大院校幾乎都設(shè)有文創(chuàng)科系，每年也有很多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)比賽。文創(chuàng)產(chǎn)品雖然在具體的設(shè)計(jì)原則與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上與一般的工業(yè)產(chǎn)品有很大區(qū)別，但是總的設(shè)計(jì)框架和造型體系與工業(yè)產(chǎn)品相近。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類有很多，包含：藝術(shù)衍生品、動(dòng)漫電影衍生品、旅游紀(jì)念產(chǎn)品、博物館產(chǎn)品、特定主題紀(jì)念產(chǎn)品、傳統(tǒng)符號(hào)文化產(chǎn)品這六個(gè)分類。設(shè)計(jì)師通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品三個(gè)層次屬性的整合，運(yùn)用形、用、意等方面賦予產(chǎn)品新的意義與認(rèn)知價(jià)值，影響人的感受，從而產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到用戶與產(chǎn)品的心靈溝通。

　　二、設(shè)計(jì)學(xué)中的文創(chuàng)產(chǎn)品

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)學(xué)是“設(shè)計(jì)師—產(chǎn)品—用戶”的一種信息交流過程，產(chǎn)品作為信息載體，將設(shè)計(jì)師和用戶緊密地聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)師的情感表現(xiàn)在產(chǎn)品中是一種編碼的過程，用戶對(duì)產(chǎn)品的感受是一種解碼感應(yīng)的過程，通過對(duì)產(chǎn)品形態(tài)、符號(hào)化特征以及內(nèi)涵寓意進(jìn)行的解讀，進(jìn)入隱藏在表層注釋背后的意義象征，從而完成明晰的實(shí)用功能到潛移默化的文化積淀的轉(zhuǎn)變。最后通過設(shè)計(jì)學(xué)，與產(chǎn)品建立起某種情感聯(lián)系。人的情感是由“境”引發(fā)的，“境”作為美學(xué)體驗(yàn)范疇，最早出現(xiàn)于王昌齡的《詩格》，他把“境”分為“物境”“情境”“意境”，物境偏于形似，情境偏于表情，意境偏于意蘊(yùn)。

　　由于文創(chuàng)產(chǎn)品往往被植入了文化和情感符號(hào)，所以比傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品在造型上看起來更加具象，這也是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在，設(shè)計(jì)師需要很多經(jīng)驗(yàn)才能把握好抽象與具象、簡(jiǎn)約與復(fù)雜的尺度。如果文化符號(hào)的植入過多或過于明顯，產(chǎn)品會(huì)給用戶低廉、雜亂和庸俗的感受;如果文化符號(hào)嵌入過于隱弱，會(huì)給用戶難以理解的感受，同時(shí)也會(huì)失去文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化和情感載體的作用。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過前期方案的大量嘗試，反復(fù)修改，迭代更新，不斷調(diào)整，把握好文化和情感植入的“度”，最終達(dá)到合理和巧妙的構(gòu)思表現(xiàn)。此外，設(shè)計(jì)師也應(yīng)熟悉產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成要素對(duì)目標(biāo)用戶的心理的影響，總結(jié)和歸納設(shè)計(jì)元素對(duì)用戶心理影響的基本規(guī)律。

　　三.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

　　(1)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程是符號(hào)轉(zhuǎn)移的過程：文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)過程是符號(hào)汲取、過濾、加工和轉(zhuǎn)譯的過程，即通過對(duì)原生載體的造型、材質(zhì)、工藝、文化符號(hào)、精神內(nèi)涵的提取，經(jīng)過抽象加工，轉(zhuǎn)譯成具有現(xiàn)代審美、承載文化語言、兼具實(shí)用功能、好用易用的產(chǎn)品特性。

　　(2)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程是情感同構(gòu)的過程：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程可以理解為在傳承傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法基礎(chǔ)上進(jìn)行情感化同構(gòu)的過程。

　　四.設(shè)計(jì)學(xué)中的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐舉例

　　對(duì)于每個(gè)國(guó)家和城市而言，博物館是其歷史淵源的重要體現(xiàn)和主要象征，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)一無二的文化IP(Intellectual Property知識(shí)產(chǎn)權(quán))。故宮有1807558件(套)文物藏品，它們包涵著大量的歷史信息，這些信息都是當(dāng)時(shí)時(shí)代文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，其中很多都是難得的精品。近年來，故宮博物館也在通過各種文化傳播形式讓人們更加熟悉明清文化，其主要的文創(chuàng)產(chǎn)品形式有：故宮刊物、生活用品、輸入法皮膚、動(dòng)漫、主題游戲APP。

　　通過對(duì)故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容及呈現(xiàn)形式的分析，可以得出以下結(jié)論：要把創(chuàng)意融進(jìn)我們的文創(chuàng)產(chǎn)品，而不僅僅只是復(fù)制它原有的形式。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)從某種程度上就是通過設(shè)計(jì)對(duì)文化中有意義的那一部分進(jìn)行重構(gòu)和再造，而往往好的創(chuàng)意就源于一個(gè)好的想法、好的點(diǎn)子。元素往往就在我們身邊，只是需要通過創(chuàng)意將這些文化元素改頭換面，以現(xiàn)代消費(fèi)者能夠接受和理解的方式體現(xiàn)在產(chǎn)品上。因此在研發(fā)過程中，我們更要注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)于文化的再造和體現(xiàn)。

　　結(jié)論

　　文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的延伸與物化，大力發(fā)展?jié)M足用戶情感互動(dòng)、傳遞設(shè)計(jì)學(xué)的產(chǎn)品是未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。本文通過對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)屬性進(jìn)行探索，利用對(duì)美學(xué)情感境界的認(rèn)知及設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品間“編碼”與“解碼”的設(shè)計(jì)思維，進(jìn)而得出基于設(shè)計(jì)學(xué)的物境語意設(shè)計(jì)、情景模擬設(shè)計(jì)、意境交互設(shè)計(jì)三層次設(shè)計(jì)方法。最后以故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)了用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品間的深層次情感互動(dòng)體驗(yàn)。對(duì)于故宮品牌的塑造，需要深入了解紫禁城的歷史文化，依據(jù)其獨(dú)特的歷史基因進(jìn)行產(chǎn)品造型的創(chuàng)新，將風(fēng)格融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，以產(chǎn)品為載體，才能進(jìn)一步地塑造和豐富故宮品牌形象，從而使消費(fèi)者在擁有商品的同時(shí)，也能對(duì)其文化內(nèi)涵有所了解。

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