摘要：在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要天馬行空般的創(chuàng)新思維，但并不是說(shuō)，我們的創(chuàng)新思維就等于天馬行空的空想。我們需要的創(chuàng)新思維，需要靈感的迸發(fā)，也需要通過(guò)對(duì)先進(jìn)建筑文化的借鑒，在博采眾家所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，加上自己的理論認(rèn)知，在靈感火花的點(diǎn)燃下，產(chǎn)生出具有爆炸意義的創(chuàng)新思維，這才是我們真正需要的創(chuàng)新思維，而不是那些不切實(shí)際的空想。本文選自：《建筑設(shè)計(jì)管理》以建筑勘察設(shè)計(jì)企業(yè)管理為核心，堅(jiān)持科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性并重、知識(shí)性與可讀性并重，圍繞為勘察設(shè)計(jì)和建筑企業(yè)改革與發(fā)展，面向基層，注重實(shí)用，全方位、多視角觸及建筑領(lǐng)域，發(fā)布權(quán)威信息，宣傳和交流建筑企業(yè)改革與管理、建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)、建筑施工與材料等方面的新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)、新成果、新技術(shù)，推介管理經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)成果，探索建筑業(yè)建康發(fā)展的新理論、新方法，為我國(guó)社會(huì)主義城鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展服務(wù)，為廣大建筑業(yè)職工和讀者服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì),創(chuàng)新發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)管理

　　可以說(shuō)，在這個(gè)追求個(gè)性化的年代里，只有融入建筑師創(chuàng)新思維的建筑，才是真正的有靈魂的建筑，為此，我們要大力加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在完善現(xiàn)有的理論培訓(xùn)制度的同時(shí)，對(duì)西方先進(jìn)建筑理念進(jìn)行吸取和歸納，在保證其精華部分為我所用的同時(shí)，也要確保其理念與現(xiàn)實(shí)建筑條件相適應(yīng)，真正的做到將西方先進(jìn)的建筑理念與我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，將建筑的功能性與藝術(shù)性完美的相結(jié)合，從而開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以創(chuàng)新思維為主導(dǎo)的新建筑時(shí)代。

　　始終堅(jiān)持以創(chuàng)新思維作為建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思維，用創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作，將創(chuàng)新作為建筑設(shè)計(jì)的追求，通過(guò)自身對(duì)創(chuàng)新思維的刻意的培養(yǎng)，以一種不自覺(jué)的方式，將建筑師自身的靈性融入到建筑之中，讓本無(wú)生命的建筑因建筑師的緣故而獲得新的生命，讓模式化的建筑變得更賦有個(gè)性化，讓建筑不只是建筑，更是一份具有美學(xué)價(jià)值的工藝品。

　　在以創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中各方面的條件進(jìn)行統(tǒng)籌，不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷的解決問(wèn)題，不斷的完善創(chuàng)新思維，也不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，作為最珍貴的第一手資料，并通過(guò)不斷地實(shí)踐，去補(bǔ)充思維上的缺漏，讓思維變得更加縝密、更加完美，不斷的交流，去豐富建筑師門(mén)的創(chuàng)新思維，以此激勵(lì)建筑師創(chuàng)造出更具新意的建筑。

　　對(duì)創(chuàng)新思維在我國(guó)的現(xiàn)狀、以及對(duì)創(chuàng)新思維誤區(qū)的討論，體現(xiàn)出創(chuàng)新思維和實(shí)踐對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的重要性，即在加大創(chuàng)新思維培養(yǎng)的同時(shí)，不斷的以創(chuàng)新思維去指導(dǎo)建筑實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐所得到的知識(shí)進(jìn)行反饋，以此豐富創(chuàng)新思維，真正的做到創(chuàng)新思維和實(shí)踐活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，讓建筑設(shè)計(jì)更具藝術(shù)性和個(gè)性化。

　　我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)正如雨后春筍般的出現(xiàn)，但在這大量建筑的背后，卻不得不承認(rèn)，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，正面臨“后繼無(wú)人”的局面，而這種“后繼無(wú)人”的狀況，并不是說(shuō)我國(guó)不重視建筑學(xué)人才的培養(yǎng)，相反，正是由于我們非常重視人才的培養(yǎng)，才讓這一問(wèn)題出現(xiàn)：由于傳統(tǒng)的教育制度太過(guò)模式化，從而在一定程度扼殺了建筑者的創(chuàng)造天賦，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑學(xué)時(shí)，為了避免不必要的批評(píng)和指責(zé)，而選擇中規(guī)中矩的穩(wěn)妥方式，放棄自己的創(chuàng)造力，從而從根本上失去了培養(yǎng)創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)，我國(guó)甚至一度出現(xiàn)了建筑家猶如雨后春筍，但建筑大師卻非常稀有的現(xiàn)象。僅僅是幾個(gè)字的差異，含義卻大相徑庭，而這也恰恰能說(shuō)明我國(guó)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維的缺失。

　　由于傳統(tǒng)教育制度的缺陷，導(dǎo)致了在學(xué)校教學(xué)的過(guò)程中，只重理論，而不重實(shí)踐，可以說(shuō)，在越來(lái)越多的建筑學(xué)家開(kāi)始關(guān)注創(chuàng)新思維的時(shí)候，各大高校也開(kāi)始了相應(yīng)的對(duì)策，來(lái)刻意的去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，但是，過(guò)度重視理論知識(shí)而忽略了理論與實(shí)際相結(jié)合，也導(dǎo)致了一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，甚至有些建筑設(shè)計(jì)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，這無(wú)異于紙上談兵，并沒(méi)有任何實(shí)際意義，所以，將創(chuàng)新思維與實(shí)踐相結(jié)合，也是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)待解決的難題之一。

　　在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，我們一直在反對(duì)模式化，一直在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的重要意義，也一直把每個(gè)建筑都設(shè)計(jì)成為能代表建筑者個(gè)性的藝術(shù)品為終極目標(biāo)，現(xiàn)在，愈來(lái)愈多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始刻意的去培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，這無(wú)疑是有進(jìn)步意義的，但是，正所謂“過(guò)猶不及”，在創(chuàng)新思維開(kāi)始自發(fā)覺(jué)醒的同時(shí)，也同時(shí)伴隨著一些問(wèn)題的出現(xiàn)，如建筑設(shè)計(jì)者忽略現(xiàn)實(shí)情況，刻意的去標(biāo)新立異，從而導(dǎo)致建筑的使用功能下降，甚至可以說(shuō)毫無(wú)實(shí)用功能，這就是對(duì)創(chuàng)新思維的一種曲解：我們需要?jiǎng)?chuàng)新思維讓我們的建筑更新穎，并不代表，我們要以犧牲建筑的實(shí)用性為代價(jià)。

　　我國(guó)正處于高速發(fā)展的時(shí)期，建筑事業(yè)可謂是一片欣欣向榮，我們也創(chuàng)造了一些令世界震驚的建筑奇跡，但在國(guó)際文化多元化的思潮下，在各國(guó)建筑理念不斷的沖擊下，作為中國(guó)的建筑師，無(wú)論何時(shí)都要在心理上保持著一個(gè)相對(duì)成熟的穩(wěn)定的狀態(tài)，切莫由于受到國(guó)外建筑理念的沖擊，而不顧現(xiàn)實(shí)的建筑條件，一味的標(biāo)新立異，盲目的追求新、特、奇，甚至為了追求形式上的新穎而放棄了功能價(jià)值，這無(wú)疑是思想上的一個(gè)誤區(qū)，我們要刻意培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維，但并不等同于把創(chuàng)新思維，定義為標(biāo)新立異。

　　可以說(shuō)創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)，但是，我們卻不能錯(cuò)誤的認(rèn)為擁有創(chuàng)新思維就等于可以創(chuàng)新。可以說(shuō)，創(chuàng)新思維在整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)中，是很重要的，甚至起到了藍(lán)圖的作用。但創(chuàng)新思維卻并不是創(chuàng)新的全部，而只是一個(gè)初級(jí)的構(gòu)想，這個(gè)構(gòu)想要結(jié)合實(shí)踐等多方面的考驗(yàn)，才能在最后建筑完成的那一剎那，被稱(chēng)之為建筑上的創(chuàng)新。可以說(shuō)，針對(duì)同一份天馬行空的創(chuàng)意思維，在不同的環(huán)境下，可能會(huì)有不同的結(jié)果，它可能會(huì)成為流傳千古的曠世奇作，也可能只是一座空中樓閣。