摘 要：隨著全球化進(jìn)程的日益加速，各類傳統(tǒng)文化面臨著不斷傳承與升級(jí)的挑戰(zhàn)，尤其是民居方面的傳統(tǒng)延續(xù)問(wèn)題，全文命題研究的初衷主要在于對(duì)廣西壯族傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)城市發(fā)展需求的理論探討，廣西壯族民居獨(dú)特的設(shè)計(jì)建造方式已成為眾多建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉，因此全文想再結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景思考?jí)炎迕窬影l(fā)展的沖突，進(jìn)而結(jié)合一些案例對(duì)壯族民居的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和傳承延續(xù)進(jìn)行討論是否有破解的可能，從而得出一些參考性觀點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：壯族傳統(tǒng)民居 地域特征 現(xiàn)代融合 更新 延續(xù)

　　“傳統(tǒng)”的釋義為世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗等。其實(shí)不僅是精神、制度、風(fēng)俗等等這些有傳統(tǒng)，建筑也有，建筑的傳統(tǒng)很大一部分來(lái)源于各地的傳統(tǒng)民居，而令我印象最深刻的傳統(tǒng)民居之一便是廣西壯族的民居傳統(tǒng)建筑。壯族祖先大部分居住在綿亙不絕的山區(qū)地帶，由于歷史文化和過(guò)去地形、地貌長(zhǎng)久的影響下，這種特別的壯族民居特色得以形成。隨著時(shí)間的變遷，各種變化隨之而來(lái)，在傳統(tǒng)街區(qū)改造和現(xiàn)代建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)這種壯族民居不能僅僅再是照搬，需要一定程度上的刪繁就簡(jiǎn)和精髓的運(yùn)用。

　　一、壯族民居的時(shí)代背景

　　中國(guó)的民族文化繁榮，各個(gè)民族在時(shí)光的長(zhǎng)河中都開(kāi)出了屬于自己的民族文化之花，尤其是在傳統(tǒng)民居建筑方面，然而由于時(shí)光的變遷、時(shí)代的發(fā)展又帶來(lái)了一些人居生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，比如傳統(tǒng)民居建筑的拆建以及保留沿用，全文就是想通過(guò)基于對(duì)此類問(wèn)題的反思，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)壯族民居建筑的設(shè)計(jì)策略和技術(shù)手段的應(yīng)用與發(fā)展等方面來(lái)進(jìn)行探討與研究，從而得出未來(lái)地域性民居建筑的發(fā)展和傳承的價(jià)值，將其運(yùn)用到現(xiàn)代人對(duì)老式建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，讓壯族傳統(tǒng)民居的建筑在時(shí)代發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

　　壯族歷史相當(dāng)悠久，是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，從考古發(fā)現(xiàn)看，許多中國(guó)新石器時(shí)代文化發(fā)現(xiàn)地下的木樁及其底架上的橫梁與木板都表示當(dāng)時(shí)干欄式建筑已產(chǎn)生。壯族的先民春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期居住在嶺南地區(qū)，史稱“白越”。他們從先秦朝到清朝期間一直棲息在嶺南，而廣西屬于丘陵山石地帶，山地較多約占70%，水約占20%，田約占10%。屬于亞熱帶雨林地區(qū)，柳州、桂林地區(qū)水源十分豐富，夏季時(shí)間較長(zhǎng)且炎熱，冬季很短且暖和，是典型的亞熱帶氣候。壯族的先民長(zhǎng)期居住在這片區(qū)域，在不斷適應(yīng)環(huán)境和生活習(xí)俗中逐漸在其民居的造型以及空間布局有了他們的獨(dú)特之處，也就逐漸形成了這種地方性的民族特色。壯族人民大多沿水居住，一般居住在城鎮(zhèn)周圍的壯族，他們房屋大多以磚木結(jié)構(gòu)和平房為主，而居住在邊遠(yuǎn)山區(qū)壯族，他們的村落房屋大多為土木結(jié)構(gòu)的木樓瓦房式的干欄式建筑。全文所要探究的就是后者這種桿欄式建筑發(fā)展與延續(xù)及更新。

　　結(jié)合地形的自由式道路網(wǎng)是壯族村寨道路的基本形式，形式多樣，分支狀、網(wǎng)格狀、棋盤狀等等都有。干欄式建筑在過(guò)去主要是為防潮濕而建，屋頂是長(zhǎng)脊短檐式，有高出地面的底架。隨著時(shí)間的發(fā)展，這種構(gòu)造主要是為了防止潮濕。壯族地區(qū)雨水較多，從各地發(fā)現(xiàn)的桿欄式陶屋等無(wú)一不代表防潮濕的建筑形制。這種建筑形制代表了壯族建筑的民族特色，就像福建土樓一樣值得保留。但隨著時(shí)間的變遷及其社會(huì)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣不斷發(fā)生變化，對(duì)建筑的要求也在不斷更新和改變，雖然之前存留的傳統(tǒng)干欄式建筑十分具有保留意義，但是在未來(lái)壯族干欄式建筑相關(guān)設(shè)計(jì)的延續(xù)中不能照搬過(guò)去的來(lái)復(fù)制，要向著改善精良卻不失特質(zhì)的建筑設(shè)計(jì)方向去靠攏。

　　二、壯族民居建筑形態(tài)特征

　　“干欄式”木樓是壯族的傳統(tǒng)民居，木樓和吊腳樓是干欄的別稱，住房主要形式有全干欄式、半桿欄式和平房三種。大多數(shù)為兩層，全干欄房屬于全樓居式，上層住人，一般是三開(kāi)間或者五開(kāi)間。下層則是木樓柱腳，材料多為竹片與木板。常用來(lái)養(yǎng)牲畜和堆放農(nóng)具和雜物。這種居住風(fēng)俗在過(guò)去主要為防止猛獸或盜賊偷盜牲畜。以如今視角來(lái)看，樓下圈養(yǎng)牲畜很不衛(wèi)生且氣味濃。所以隨著社會(huì)進(jìn)步現(xiàn)代壯族人居住建筑逐漸變?yōu)槿撕蜕蠓珠_(kāi)居住的建筑。傳統(tǒng)干欄式建筑幾乎很少作為現(xiàn)代人的居住地。半干欄房一般以一開(kāi)間為樓房，樓上用來(lái)主人，樓下則放牛羊、農(nóng)具等等，另一間為平房。壯族民居的平房大多為三開(kāi)間，是壯族人如今住房的主要形式。

　　一般干欄民居建筑都靠山鄰水，面向田野。布局多為自由分散式，于是這些民居建筑隨著地形和山脈無(wú)形中進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。基本無(wú)明顯的村寨界限，部分村寨，各家都相同，連成一個(gè)整體，宛如一個(gè)大家庭。但室內(nèi)格局則是各自有特點(diǎn)。例如：廣西省龍勝縣龍脊鄉(xiāng)的壯族桿欄就是以神龕為中心，神龕是指放置神佛塑像和祖宗靈牌的小閣。家公住房居中，家婆住房在左角，主婦房在右角，廳堂右側(cè)外是丈夫房，客房則在前庭左角。

　　采用架空的形式，除了前文所屬原因之外，還有節(jié)約耕地以及氣候等等緣由，綜合起來(lái)充分利用了當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛玻谧冞w中逐漸形成了這種底層架空的形式。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，這種形式優(yōu)點(diǎn)較多，不但有利于通風(fēng)，且干爽能降溫，使用較為方便。廁所多設(shè)置在底層與畜禽圈舍緊緊相鄰以便于積肥，但由此帶來(lái)人夜間入廁的不便，因此有的則直接在樓板開(kāi)洞，這樣又顯得臭味太重，衛(wèi)生狀況十分差，引起及多問(wèn)題。這種問(wèn)題就是我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承民族建筑特色時(shí)需要完全改進(jìn)之處。

　　人居住的二樓有廳堂和臥室及休憩場(chǎng)所，廳堂居中，面積約在十平米到二十平米，起到樞紐作用。尊老愛(ài)幼是中國(guó)一直以來(lái)的傳統(tǒng)美德，在壯族民居房間分配中也同樣契合，輩分較低的居住在后屋的中右房。在過(guò)去，由于當(dāng)時(shí)的各種因素，女子的地位不如男子高，因此女子也居住在后屋的中右房。居室大小一般約為四到十六平米，具體根據(jù)居住人的生活習(xí)性與家庭人數(shù)以及其它因素來(lái)定。通常壯族人會(huì)用吊樓和挑廊作為空間的延伸來(lái)滿足人們?cè)黾踊顒?dòng)場(chǎng)所的需求。頂層不住人，一般用來(lái)儲(chǔ)藏糧食以及農(nóng)產(chǎn)品之類，廳堂的兩側(cè)一般設(shè)為糧倉(cāng)。墻體的使用有木板墻、土墻、竹編夾泥墻、磚石墻。木板墻紋樣典雅色調(diào)淳樸，長(zhǎng)寬要根據(jù)層高或柱、穿枋間距離而定;土墻保溫隔音效果好，冬暖夏涼，施工便捷;竹編夾泥墻顧名思義是竹子或小木枝條編成條攪拌稻草扶壁做成;磚石墻內(nèi)外墻皆可使用。

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