摘要：森林公園建設(shè)湖州市森林旅游資源豐富，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)森林公園德清莫干山森林公園(667hm2)，安吉的竹鄉(xiāng)國(guó)家級(jí)森林公園(16600hm2)，龍山省級(jí)公園(601hm2)，長(zhǎng)興桃花坎縣級(jí)森林公園(514hm2)和長(zhǎng)興縣級(jí)森林公園(27hm2)。在森林公園建設(shè)中應(yīng)以生態(tài)經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以保護(hù)為前提，遵循開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的原則。在保護(hù)現(xiàn)有森林植被為基礎(chǔ)的條件下，按景觀需要進(jìn)行建設(shè)改造。突出區(qū)系地帶性植物群落的特色，充分利用森林植物群落結(jié)構(gòu)、樹種、植物干、花、葉、果等形態(tài)與色彩，形成不同的結(jié)構(gòu)景觀與四季景觀，并重點(diǎn)突出特有的植物景觀。在開(kāi)展森林旅游的同時(shí)，要重點(diǎn)保護(hù)好森林生態(tài)環(huán)境，突出自然野趣和保健等多種功能，因地制宜，發(fā)揮湖州竹文化、銀杏文化優(yōu)勢(shì)，形成獨(dú)特風(fēng)格和地方特色。森林公園總體設(shè)計(jì)應(yīng)符合《森林公園總體設(shè)計(jì)規(guī)范》(LY/T5132-1995)、《森林公園工程技術(shù)規(guī)范》(LY/T5133-1995)、《中國(guó)森林公園風(fēng)景資源質(zhì)量等級(jí)評(píng)定》(GB/T18005-1999)等現(xiàn)行專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的規(guī)定。

　　關(guān)鍵詞：森林文化,農(nóng)業(yè)科技,林業(yè)發(fā)展

　　濕地公園建設(shè)湖州市現(xiàn)有主要濕地公園為長(zhǎng)興仙山湖濕地公園和德清下渚湖濕地公園。應(yīng)保護(hù)濕地的生物多樣性，營(yíng)造適宜各種濕地生物的生存與發(fā)展的環(huán)境空間，防止外來(lái)物種的入侵造成災(zāi)害;保持城市濕地與周邊自然環(huán)境的連續(xù)性，保護(hù)濕地公園的生態(tài)循環(huán)體系和緩沖保護(hù)地帶，減少城市建設(shè)對(duì)濕地環(huán)境的破壞，保證濕地生物生態(tài)廊道的暢通，保持濕地水體、生物、礦物等各種資源的平衡與穩(wěn)定;對(duì)濕地公園內(nèi)的生物資源、水資源、礦物資源等進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值和觀賞價(jià)值的研究與評(píng)估，以實(shí)現(xiàn)合理利用與開(kāi)發(fā)。濕地公園的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)嚴(yán)格遵循與濕地有關(guān)的法律法規(guī)以及有關(guān)國(guó)際規(guī)定。

　　科普教育基地建設(shè)在城市森林文化建設(shè)中，科普教育任務(wù)主要由森林公園、濕地公園、植物園、動(dòng)物園、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、博物館、學(xué)校等來(lái)承擔(dān)。一方面，要強(qiáng)化現(xiàn)有科普教育基地的科教功能。擴(kuò)大園區(qū)面積，豐富植物品種，增設(shè)文化景點(diǎn)，深入挖掘森林文化內(nèi)涵，加強(qiáng)游客中心、科普長(zhǎng)廊、解說(shuō)步道以及宣傳科普的標(biāo)識(shí)、標(biāo)牌、解說(shuō)牌等生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增設(shè)圖像、多媒體、立體電影等多種現(xiàn)代技術(shù)展示手段，配備專業(yè)科普知識(shí)講解員。另一方面，要增加科普教育基地的數(shù)量，為人們了解森林、認(rèn)識(shí)林業(yè)、探索自然提供了良好的場(chǎng)所和條件。

　　休閑性森林旅游是以森林生態(tài)系統(tǒng)為依托開(kāi)展的認(rèn)識(shí)森林、享受森林、保護(hù)森林的旅游活動(dòng)[4]，因而是森林文化休閑性最好的體現(xiàn)，具有自然性、休閑性、體驗(yàn)性的特點(diǎn)。在清新靜謐的自然環(huán)境中，游客可以領(lǐng)略異于日常生活的森林之美，探知大自然神奇之處，獲得生理和心理上的愉悅與滿足，從而達(dá)到修養(yǎng)身心、回歸自然的目的。與此同時(shí)，城市綠色開(kāi)敞休閑空間建設(shè)正日益被世界各國(guó)所重視。

　　藝術(shù)性森林以其獨(dú)特的形體美、色彩美、音韻美、泉瀑美、山石美、峰巒美、草地美、空氣美對(duì)人們的審美意識(shí)、性格情操起著潛移默化的陶冶作用，對(duì)人類及各個(gè)民族性格、文化的形成有著特殊的影響[1]。在我國(guó)，森林文化的藝術(shù)性往往體現(xiàn)于文人墨客的文字、繪畫等藝術(shù)作品中。李白詩(shī)云:“太華生長(zhǎng)松，亭亭凌霜雪，天與百尺高，豈為微腌折”。松、竹、梅這3種植物在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力而得名“歲寒三友”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠貞的友誼。人們對(duì)于森林已經(jīng)不是單純地描繪或者描述，而是上升到了人文精神層面的藝術(shù)創(chuàng)造。森林的群體以及其中的個(gè)體，都能通過(guò)人的情感寄托與藝術(shù)的加工而成為具有人文精神和人格力量的象征物，展現(xiàn)了森林文化的藝術(shù)性。

　　文化是一個(gè)城市的靈魂。湖州是一座具有2000多年歷史的江南古城。距今6000多年的邱城遺址和距今4700多年的錢山漾遺址證明，早在原始社會(huì)時(shí)期，勤勞聰明的祖先就在這片荻菰遍野的水鄉(xiāng)澤國(guó)棲息、繁衍，從事漁獵、農(nóng)耕、蠶桑等生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造了新石器時(shí)代的燦爛文化。太湖水所給予的天地造化，孕育了一個(gè)“山水清遠(yuǎn)、農(nóng)商并重、崇文重教、柔慧通變”的文化湖州，使湖州素有“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、清麗之地、文化之邦”之美譽(yù)，成為吳越文化交流融會(huì)之地，成為以湖筆文化、趙(即趙孟頫)體字、吳(即吳昌碩)門畫為代表的書畫圣地，以陸羽、《茶經(jīng)》、紫筍茶等為代表的茶文化勝地，以錢山漾遺址為代表的絲綢文化發(fā)源地。湖州在發(fā)展過(guò)程中形成的“明體達(dá)用、崇文重教、兼收并蓄、靈秀柔韌”的傳統(tǒng)人文精神，使各種文化積淀得到集中體現(xiàn)。森林文化對(duì)于湖州的本土文化不僅產(chǎn)生了巨大的影響，更是深深植根于其中，兩者緊緊圍繞，密不可分。

　　竹文化從傳統(tǒng)文化或人文精神的視角來(lái)看，“竹文化”的精髓不妨說(shuō)是高尚道德境界的象征和美好人格品性的化身。古人多從人格化高度贊美竹的品性。湖州竹林面積大、產(chǎn)量高，有自己獨(dú)有的竹品種，尤其是安吉素有“中國(guó)第一竹鄉(xiāng)”之稱。安吉竹博園占地面積40余hm2，匯集了海內(nèi)外竹子34個(gè)屬304個(gè)品種。它不僅是集竹文化、竹工藝于一體的中國(guó)竹子博物館，同時(shí)也是國(guó)家“AAAA”級(jí)旅游景區(qū)。

　　銀杏文化長(zhǎng)興縣全長(zhǎng)12.5km的古銀杏長(zhǎng)廊是一道以“原、野、奇”為特色的風(fēng)景線。人們稱譽(yù)“走遍天下景，難見(jiàn)銀杏古樹群”。銀杏是植物“活化石”，遠(yuǎn)在2億7千多萬(wàn)年前地球上就有銀杏生長(zhǎng)。長(zhǎng)興銀杏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳說(shuō)漢光武帝劉秀逃難時(shí)，曾在八都岕內(nèi)烤食銀杏充饑。后有人詩(shī)贊曰:“深灰淺火略相遇，小苦微甘韻最高，未必雞頭如鴨腳，不妨銀杏伴金桃”。長(zhǎng)興人陳霸先當(dāng)了皇帝后，曾在帝鄉(xiāng)下箬寺親手植下一株銀杏。目前，十里古銀杏長(zhǎng)廊有100年以上古銀杏3000余株，300年以上有376株，500年以上11株，1000年以上5株。在方一村古銀杏公園內(nèi)有一株1300余年的雄性銀杏樹，被稱為“古銀杏王”;在許家村還有一株1400余年的雌性銀杏樹，被稱為“古銀杏后”。

　　茶文化人間有仙品，茶為草木珍。安吉白茶神秘悠久的歷史底蘊(yùn)，是其品牌建設(shè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。安吉白茶作為一個(gè)茶葉品種其實(shí)由來(lái)已久，宋徽宗曾在《大觀茶論》中御賜安吉白茶為第一茗。最早的安吉白茶被發(fā)現(xiàn)于1930年的孝豐鎮(zhèn)，其后曾一度失傳，直到20世紀(jì)80年代初再次被發(fā)現(xiàn)保護(hù)。