關鍵詞：文化符號;現(xiàn)代建筑設計;應用

　　在國家提出堅定文化自信的背景下，建筑的文化意義成為值得關注的問題。建筑作為傳播信息的媒介，離不開信息的載體，即符號，其意義和內(nèi)涵的表達更離不開文化符號。符號學以研究符號為主，其重點在于研究符號的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、意義，以及其與人類活動之間的關系。在建筑及設計領域，索緒爾、皮爾斯、莫里斯所倡導的符號學貢獻較大。皮爾斯提出符號的三元關系理論，將符號分為圖像、指示、象征三類表征方式也被廣泛的接受和認可。在建筑設計領域，尋找文化符號與現(xiàn)代建筑設計的關聯(lián)點，探討文化符號在建筑設計中的應用，既豐富了符號學在設計領域研究成果，又解決了建筑設計面臨的文化意義缺失的問題。

　　1文化符號概述

　　在堅定文化自信的背景下，我國提出增強各民族共享的文化符號和形象，繼而增強文化認同，筑牢文化共同體。文化符號是指社會群體通過尋找文化上的共性或差異中形成的共識、共通、共享的符號。

　　當前對文化符號與文化認同的研究較多，但對文化符號的內(nèi)涵、特點、分類依據(jù)等的研究偏少，因而其分類方式在不同領域、不同角度呈現(xiàn)出多樣性。在建筑設計中文化符號的應用就是運用理論、技術等手段，將客觀條件與主觀領域難以把握的經(jīng)驗現(xiàn)實化，借助圖像、指示與象征符號的表達，實現(xiàn)“形、色、意、神”的傳播，以達成大眾對建筑空間的接受和理解。根據(jù)符號的生產(chǎn)創(chuàng)造視角，建筑設計領域的文化符號，可以歸結為兩類：一是自然存在、產(chǎn)生或塑造的自然符號;二是人們在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的人工符號，即以人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)符號等。

　　2文化符號在建筑設計中的應用意義

　　建筑設計領域的符號學，不僅在于形式，更是思想及價值體系的文化表達。可見，建筑空間設計的生成及表達過程與符號學的意義傳達機制有異曲同工之妙。文化符號沉淀著中華文明的底蘊，通過能指與所指的作用來表達建筑設計師期望表達的象征意義和文化內(nèi)涵。近5000年的中華文明積累了豐富的文化財富，不僅包括各個民族的文化符號、滄桑的歷史、多樣的文字、豐富的圖像，而且包括多風格的建筑、精彩的園林。這些文化符號的意義經(jīng)過長期的發(fā)展而逐步形成，當意義約定俗稱后，文化符號的價值才得以實現(xiàn)。

　　在文化背景相似的情況下，對文化認同感和歸屬感強的受眾能理解其符號的意義，這為設計師運用文化符號進行設計表達提供了基礎。因此，這些豐富的文化符號不僅能給現(xiàn)代建筑設計提供豐富的靈感來源和文化依據(jù)，還能借助其符號的所指功能來表達文化意義。

　　3文化符號在建筑設計中的應用研究

　　這些文化符號不僅為設計師提供了創(chuàng)作的靈感，還能賦予建筑深刻的意義和內(nèi)涵，成為獨一無二的建筑標志。根據(jù)前文對從符號生產(chǎn)視角的分類，結合建筑設計案例，分別從運用自然符號、人工符號等探討文化符號在建筑設計中的應用思路。

　　3.1自然符號在建筑空間設計中的應用思路

　　作為自然產(chǎn)生而非人類創(chuàng)造的自然符號有很多，如各式樣的植物符號、多種類的動物符號及各形式的山水符號等。

　　3.1.1植物符號在建筑設計中的應用

　　植物是自然符號中最常見的類別。在文化發(fā)展中，很多植物形成了約定俗成的含義，進而成為了具有象征意義的文化符號。如牡丹代表了富貴圓滿、繁榮昌盛，蓮花則代表了高潔清廉、神圣富貴。

　　歷代以來，我國都有愛蓮的傳統(tǒng)。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是贊美蓮花的著名詩句。澳大利亞505工作室設計的“蓮花公園”便是一個典型案例(如圖1)。設計師斟酌挑選，最終確定了蓮花的造型。建筑以“含苞待放”“花蕾初放”“蓮花盛開”三朵各具特色的蓮花構成外觀的優(yōu)美姿態(tài)，也成為常州成長、繁榮的城市標志。該建筑設計取決于自然植物的靈感，蓮花瓣姿態(tài)舒展，高低錯落，從中間核心往四周發(fā)散，形成自然而符合生長習性的造型特征。花瓣顏色晶瑩剔透，由淺到深、由冷到暖，色彩變化多端且真實自然。

　　3.1.2動物符號在建筑設計中的應用

　　動物在文化的發(fā)展中，通常會被賦予某種寓意，尤其是伴隨著中國文化發(fā)展的十二生肖都具有約定俗成的文化內(nèi)涵。

　　上海世博會澳門館設計就是提取動物符號玉兔。澳門館的高度為19.99米，因為澳門回歸為1999年，時年恰逢農(nóng)歷兔年，含義豐富。設計師將動物符號及傳統(tǒng)燈籠相結合融入澳門館的設計中，是對文化傳承與回歸的紀念。建筑外觀采用雙層玻璃薄膜的設計，象征澳門公開、透明、開放的社會特征。薄膜外墻與燈光結合營造出美輪美奐的光影藝術效果。建筑頂部充滿氫氣的白，紅色巨大氣球分別作為“兔頭”和“兔尾”，伴隨著音樂可上下、前后移動，動感美麗(如圖2)。澳門館獨特的造型及藝術感成功的塑造了兼容通達、和諧并蓄的城市文化，表達了一種對城市生命和新希望的寄托，當時成為了世博園的一大看點。

　　3.1.3山水符號在建筑設計中的應用

　　作為自然鬼斧神工造就的山水，在文化發(fā)展中展現(xiàn)出兩種不同的文化態(tài)度。一種將其看作自然風景，另一種則將其視作胸懷智慧、自由灑脫的象征。

　　山水符號在現(xiàn)代城市與建筑設計中的應用，首推“山水城市”。“山水城市”設計構想來自于山水自然觀及天人合一的哲學觀。在環(huán)境規(guī)劃處理上，尊重生態(tài)環(huán)境，追求自然山水環(huán)繞的意境，以實現(xiàn)自然與人工的完美融合。MAD建筑事務所馬巖松設計的貴陽“山水城市”便是追求自然與高密度相融合的實踐(如圖3)。作為其理論的踐行者和提倡者，該項目的設計概念取自于中國傳統(tǒng)的山水理論。遠望高樓如同在欣賞一幅美侖美奐的山水畫，讓人感覺離開自然又置身于自然。

　　其實，山水元素應用最自然的莫過于園林。深受蘇州園林熏陶的王澍，很多設計靈感取自于描述自然的山水畫。比如其設計的寧波歷史博物館，建筑采用長方形的建筑體塊，上部則巧妙開裂并向外傾斜，恰似抽象的峰林石山。窿起的五個單體，富有特色，形神并在(如圖4)。單體之間形成老街坊的空間尺度，富有記憶感。中國文化關于“山”“水”與建筑之間的審美情趣在營造的意境中得以升華。

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