【摘要】隨著建筑學不斷發展，建筑學與其他相關學科的聯系越來越緊密，本文從對人居環境科學的認識發展出發，從建筑學發展的角度探究了人居環境系統觀對建筑學的指導意義，并結合實例深層次分析中國建筑學的發展與延續存在的問題，提出相關建議措施并作出了展望。

　　【關鍵詞】建筑學 科學系統 環境

　　《中州建筑》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯系實際，開展教育科學研究和學科基礎理論研究，交流科技成果，促進學院教學、科研工作的發展，為教育改革和社會主義現代化建設做出貢獻。

　　1簡述人居環境科學的背景及發展

　　早在二次世界大戰之后，希臘學者道薩迪亞斯就提出了“人居聚居學”的概念。不同于傳統的建筑學，它所考慮的是小到三家村，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個人類的聚居環境，而非單純的建筑或城市問題。人類聚居環境泛指人類集聚或居住的生存環境，特別是指建筑、城市、風景園林等人為建成的環境。人居環境科學就是以人類居住的環境科學這二大要領范疇基礎上發展起來的新學科。它是探索研究人類因各類生存活動需求而構筑空間、場所、領域的學問，是一門綜合性的以包括鄉村、集鎮、城市等在內的以人為中心的人類聚居活動與以生存環境為中心的生物圈相聯系，加以研究的科學和藝術。是對建筑學、城市規劃學、景觀建筑學的綜合，其研究領域是大容量、多層次、多學科的綜合系統。后來我國建筑大師吳良鏞院士從中國國情出發，借鑒西方的學術思想，汲取道氏學術精華，構建中國人居環境科學。人居環境科學是一門以人類聚居為研究對象，著重探討人與環境之間的相互關系的科學。它強調把人類聚居作為一個整體，而不像城市規劃學、地理學、社會學那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側面。學科的目的是了解、掌握人類聚居發生、發展的客觀規律，以更好地建設符合人類理想的聚居環境。

　　人居環境科學研究以以下方面為最基本前提：1、人居環境的核心是“人”，人居環境研究以滿足“人類居住”需要為目的的。2、大自然是人居環境的基礎，人的生產生活以及具體的人居環境建設活動都離不開更為廣闊的自然背景。3、人居環境是人類與自然之間發生聯系和作用的中介，人居環境建設本身就是人與自然相互聯系和作用的一種形式，理想的人居環境是人與自然的和諧統一。4、人在人居環境中結成社會，進行各種各樣的社會活動，努力創造宜人的居住地，并進一步形成更大規模、更為復雜的支撐網絡。5、人創造人居環境，人居環境又對人的行為產生影響。

　　由此可以看出建筑學的發展前提和脈絡與人居環境科學的基本前提有相同或相似出發點，那么我們在研究建筑學的發展時可以找尋他們相關的學科焦點，來更好地研究建筑學。吳良鏞院士提出，隨著社會的進步和發展，建筑學已不再局限于個體建筑設計的范圍，與建筑學相關的其他學科以及相關影響因素都在不斷擴展，形成一個相互聯系而錯綜復雜的大系統。建筑學的概念也必須隨之擴大，對其做較深入的研究，就不可避免的涉及眾多相互聯系的學科群，對他們的了解和研究是完全必要的，可以開闊和完善建筑學的思路。

　　2簡述人居環境科學系統觀的研究方法

　　在研究人居環境時我們就內容而言，人居環境可劃分為五大系統自然系統、人類系統、社會系統、居住系統和支撐系統。以上每個大系統內又可分解為若干子系統。特別需要提出得是在上述五大系統中，“人類系統”與“自然系統”是兩個基本系統，“居住系統”和“支撐系統”為人類創造與建設的人工系統。五個系統都有如何面向持續發展的問題。在研究實際問題中，以善于分析，尋找各相關系統間的聯系和結合。在任何一個人居環境中，五個系統都綜合存在著，五大系統也各有基礎科學的內涵。在人居環境科學研究中，建筑師、規劃師和一切參與人居環境建設的科學工作者都要自覺地選擇若干系統進行交叉組合。

　　在借鑒道薩迪亞斯理論的基礎上，吳先生根據中國存在的實際問題和人居環境研究的實際情況，初步將人居環境科學范圍簡化為全球、區域、城市、社區(村鎮)、建筑等五大層次。就這樣，五大系統與五大層次相互交織，相互聯系，構成了人居環境科學基本構架的重要組成部分，也是研究這一學科的重要方法。在人居環境科學系統觀構架下的理論得到了深入的研究與發展，對于建筑學的發展與研究具有重要的指導意義。

　　3人居環境科學系統觀對于建筑學的指導意義

　　廣義建筑學提出通過城市設計的核心作用，從觀念和理論基礎上把建筑學、地景學、城市規劃學三位一體，通過城市設計整合起來，作為人居環境科學的核心。三者有著共同的研究對象，即共同研究如何科學地進行土地利用，充分利用自然資源，進行場地規劃;共同從事環境藝術的創造以及共同從事歷史與自然地區的保護和重建，等等。

　　3.1從宜居城市城市角度出發簡述人居環境科學的指導意義

　　建筑學要融合環境、技術理念的發展，從單幢建筑物的設計走向建筑群落的規劃和設計。我們將視野擴展到宜居城市的建設上來，這種城市形態的建設不是單純一種城市規劃思想所能夠解決的，它需要綜合不同城市規劃思想的優點，摒棄其不足。宜居城市的概念是社會發展到一定程度的產物，而宜居城市的建設沒有現成的經驗可以應用，需要汲取歷史長河點點滴滴的經驗加以整合，并在實踐中不斷摸索。才能走出一條真正的符合現實背景和當地民情的宜居城市建設之路。

　　3.2從建筑學習角度出發簡述人居環境科學的指導意義

　　建筑歷史的發展史正如人類社會的進步史一樣，有其自身的發展規律和脈絡。我們對于建筑的不斷認知也應建立在一套科學的理論方法之上，就能夠更好地學習建筑的發展史，充分利用已有的知識，不斷總結做出有利于人類進步，社會發展的建筑。分系統、分層次的疏離知識理論可以讓思路更加清晰，同時找到各個知識理論的交叉點，細致的總結研究，形成個人的理論系統。

　　4對于人居環境科學系統觀的展望

　　世界是整體的，建筑是全面發展的，發展創造良好的人居環境既是社會理想，也是人們生活的基本需要，人居環境科學應該作為全社會的科學，各方面都參與它的發展與創造。與自然和諧相處的思想以及對人居環境科學需要的更深層次的理解，同時還有全社會對于建設可持續發展的、以人為本的資源節約型社會的關注。我們作為建筑學的學生更加應該深入了解人居環境科學理論以及他所涉及的系統觀，學會分系統、分層次、以問題為導向的學習方法。相信我們將迎來更加完善和更加適應中國的人居環境科學。