摘要：建筑學，從廣義上來說，是研究建筑及其環(huán)境的學科。建筑學是一門橫跨工程技術和人文藝術的學科。建筑學所涉及的建筑藝術和建筑技術、以及作為實用藝術的建筑藝術所包括的美學的一面和實用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。

　　關鍵詞：建筑學,建筑審美,建筑師論文

　　建筑設計往往在建筑地點、建筑類型及建筑造價三者決定之間進行。因此，建筑設計是對于環(huán)境、用途和經濟上的條件和要求加以運籌調整和具體化的過程。這種過程不但有其實用價值，而且有其精神價值，因為為任何一種社會活動所創(chuàng)造的空間布置將影響到人們在其中活動的方式。

　　建筑學是研究建筑物及其周圍環(huán)境的學科，它旨在總結人類建筑活動的經驗，以指導建筑設計創(chuàng)作，構造某種體系環(huán)境等等。建筑學的內容通常包括技術和藝術兩個方面。

　　傳統(tǒng)的建筑學的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內家具的設計，風景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設計。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學和城市規(guī)劃逐步從建筑學中分化出來，成為相對獨立的學科。

　　建筑學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人，不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產力和生產關系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建筑技術和藝術。

　　在第二次世界大戰(zhàn)后,建筑審美開始了新一輪的趨同。這個時期整個人類社會表現為工業(yè)文明的高速發(fā)展和科學技術的突飛猛進。經濟和文化都突破了國界,形成了世界范圍空前的大融合,因此現代建筑運動超越了國界和文化圈,現代主義所產生的國際式建筑迅速統(tǒng)一了全世界的建筑語言。這是一次建筑美學的大趨同,并在發(fā)展中完成了其建筑理論框架的建構,從而建筑創(chuàng)作活動以及對建筑的欣賞與評價均以此為參照系統(tǒng),其作用和影響至今還能夠從許多新建的建筑中體現出來。可是很快這種國際式建筑風格在人們眼中就由美變丑了。從接下來的幾十年到現在,建筑美學都在努力掙脫現代主義建筑的模式化束縛,朝著多元的方向發(fā)展。人們也試圖透過當前多元化的樣態(tài)發(fā)掘一個正在萌芽狀態(tài)的、類似于現代主義之初的新事物,這表達了人們對一個確定或可能確定的“普適”法則的期待與追求。然而,普適法則所依賴的“普適情境”卻無法當今找到。

　　1 構成:規(guī)則與無序并存

　　“序”指事物或系統(tǒng)要素之間的相互聯系以及這些聯系在時間、空間中的表現;“無序”是指事物或系統(tǒng)要素間無規(guī)則的排列、組合、運動或變化”。在建筑審美領域,“規(guī)則”對應著理性、同一、總體化;“無序”則對應非理性、異質、非總體化。現代主義建筑的幾何和純凈主義美學基本上是以一種“理性”來調控和引導建筑美學的走向的,為了在不同種族的人類之間進行溝通和了解,確實需要某種共同的價值標準、共同的理想和共同的情感。理性主義運用到極限以后,就極易流于程式。原來現代建筑大師在建筑創(chuàng)作上的鮮明個性特色,經長期沿用和各地效仿,到后來就變成千篇一律的教條,使人感到枯燥單調。把價值建立在最少變化和最趨穩(wěn)定的普適類型上,這樣就不可避免地導致簡單的形式。在當今這個信息時代,不同學科之間的互滲和交融比任何時代都更加頻繁和顯著,當代哲學、尤其是后結構主義或解構主義哲學對建筑有著明顯的影響。

　　從現代建筑解脫于學院派的禁錮到現代主義的自我完善、以至20世紀中葉以后多風格、多流派、多種建筑思潮的涌現和并存,都反映了人的主體意識的不斷覺醒,與當今世界文化的多元化潮流同出一源。大多數建筑師希望能夠通過提高建筑師的關注力、知覺和選擇的能力,充分發(fā)揮建筑師的自主性和表現自我差異性的能力,把非理性的、具體的自我存在放在先于一般理性本質的地位,希望建筑能用自己特殊的語言同總體性抗衡。但在這種思想的支配下,設計常以自我表現為目的,往往忘卻了建筑與公眾的交流,甚至忘卻了基本的功能需求,表現出各行其是的蕪雜。

　　“當代建筑審美之所以出現無序的構成而貶損作為現代性之核心的理性,其根本動機源于一種打破規(guī)則、拆解中心,建構充滿自由精神、富有個性色彩的美學的沖動”;建筑創(chuàng)作的變革往往都是以審美思維的變革為先導的。從現代.主義以后進發(fā)的流派來看,主要有“野性主義、光亮式、新古典主義、隱喻主義、后現代主義、晚期現代主義、高技派、新鄉(xiāng)土派、新傳統(tǒng)派、新自由派、新理性主義、解構主義、奇異建筑、新構成主義等多種傾向,有的是自稱、有的是書刊評論”;雖名目繁多,但區(qū)分并不嚴格,更側重于以各種手法展示自我。近年來派別的名稱叫法漸漸平息,但他們的實踐大大增強,在我國也進行各種新的嘗試。

　　以“無序”來對抗“規(guī)則”,從理論上說的確不失為一種逃離總體化或程式化的美學策略;從實踐來說,已經、且還將對建筑創(chuàng)作帶來許多影響。但“無序”往往會把建筑師引向一個追求建筑造型“新、奇、特”的極端。如果說建筑是一門藝術,那么它是一門極其昂貴的、實用的、與科技緊密相關的藝術,極端的無序不僅不會給建筑創(chuàng)造美,而且往往會損害建筑本身。“規(guī)則”依舊反映在大多數人的建筑審美中,同時伴隨著“無序”的萌動,產生了多元化的構成格局。